Историческая энциклопедия Сибири II

ЛЮТЕРАНЕ 299 прихожан и располагал 3 школами — в Петерфельде (Ишимский у.), Павловке и Ново-Александровке (Ак­ молинская обл.). В 1880 на тер. Сибири и Д. Востока существовало 6 лютеран, приходов: Тобольск—Омск, колонии для ссыльных на Оми (с 1869), Томск—Барнаул, Верх. Су- етук (образован в 1850-е гг. в Вост. Сибири для ссыль­ ных Л.), Иркутск и Владивосток. В них насчитыва­ лось ок. 6,7 тыс. прихожан. В 1881 из ссыльных Л. поселений Ниж. и Верх. Буланка близ Минусинска организуется еще один приход. В кон. XIX —нач. XX в. числ. Л. в Сибири рез­ ко возросла за счет нем. колонистов из Поволжья (см. Немцы в Сибири). Переселившись в Сибирь, немцы- Л. влились в существовавшую церк. орг-цию. Накану­ не Первой мировой войны в Зап. Сибири было 3 церк. прихода (Тобольск—Рыжково, Томск—Барнаул и Омск), напрямую подчиненных Московской лютеран, консис­ тории. Малочисл. и дисперс. проживание способствова­ ли тому, что для Л. были характерны смешан, браки и переход в др. вероисповедания, не только протестант, направления (преим. баптизм), но и в православие. Ом­ ский и Тобольский приходы долгое время фактически обслуживались одним пастором. Этнич. состав Л. Сибири был разнообразным. Боль­ шинство из них —немцы (более 50% от общего числа Л.). В целом в Сибири и Ср. Азии, вкл. гор. население, к 1914 насчитывалось более 28 тыс. немцев-Л. Значит, часть прихожан лютеран, церквей образовывали фин­ ны, латыши, эстонцы. Первая мировая война корен, обр. изменила религ. жизнь Л. Борясь с «немецким засильем», власти запре­ щали богослужения и произнесение проповедей на нем. яз., в 1916 во всех лютеран, консисториях и приходах России было запрещено ведение делопроизв-ва на нем. яз., прекратился выпуск немецкояз. лютеран, изданий. В годы революции и Гражданской войны резко сократи­ лось кол-во рукоположенных священников, часть к-рых эмигрировала из России. Пытаясь исправить ситуацию, Епископ, совет в 1921 офиц. разрешил свет, лицам — старейшинам общин —выполнять неотлож. богослужеб. действия (крещение, похороны и пр.). Однако решить проблему отсутствия священников эти меры не смогли, что предопределило мин. интенсивность религ. жизни лютеран, общин в Сибири 1920-е гг. Тем не менее парт.- сов. органы осуществляли жесткий контроль над их де­ ят-тью. Летом 1920 по обвинению в контррев. деят-ти была ликвидирована орг-ция при лютеран, церкви Ом­ ска во главе с пастором. Обычной практикой были ре­ шения, подобные пост. Александровского волисполкома Омского у. в февр. 1922 о запрещении общине нем. Л. с. Александровского (до 1917 —центр прихода «Святой Иоганнес»), проводить богослужеб. собрания без раз­ решения губисполкома. Бедностью лютеран, церквей в Сибири объясняется то, что кампания по изъятию церк. ценностей в 1922 не оказала существ, влияния на поло­ жение лютеранства в Сибири. Одной из гл. проблем для Л. в 1920-е гг. стали вне- школ. религ. воспитание детей и подготовка их к кон­ фирмации. Сов. законодат-во преследовало в уголов. по­ рядке групповое преподавание религ. вероучения детям и молодежи до 18 лет. Только во 2-й пол. 1920-х гг. Л. удалось добиться разрешения на проведение групповых занятий с детьми. На осн. пост. Президиума ВЦИК от 13 дек. 1926 разрешалось проводить занятия с лицами, достигшими 15-летнего возраста, в течение 2 недель пе­ ред конфирмацией во время, не связанное со школ, за­ нятиями. Однако за такое короткое время невозможно было подготовить молодежь к вступлению в общину, орг-ция же «нелегальных» групп по обучению основам религии приводила к осуждению пасторов по ст. 122 УК РСФСР («Преподавание малолетним или несовершен­ нолетним религиозных вероучений в государственных или частных учебных заведениях и школах»). Стабилизация церк.-гос. отношений в сер. 1920-х гг. позитивно сказалась на религ. жизни лютеран, общин. В 1924 в Москве состоялся первый в истории лютеран, церк­ ви в России Ген. синод, на к-ром была создана Немец­ кая евангелич. лютеран, церковь СССР. По церк. кон­ ституции 1924 к ней относилось 190 приходов, объеди­ ненных в 17 синодал. округов, в т. ч. Омский и Слав­ городский. Остальные сиб. приходы (Томск—Барнаул, Красноярск, Иркутск и Владивосток) не были выделе­ ны в отд. синодал. округ и не вошли в единую люте­ ран. церковь СССР. В 1925 поездку в Сибирь предпринял глава церкви епископ Т. Мейер. В нач. июля 1925 он провел богослу­ жения и совершил требы для верующих в Барнауле и Омске. Вместе с епископом прибыл пастор Ф. Дейчман, ставший руководителем лютеран, общин Славгородско- го окр. Перед ним была поставлена задача восстановить структуру лютеран, церкви в Сибири. На II Славгород. евангелическо-лютеран. съезде 4 дек. 1926 14 делегатов представляли уже 15 лютеранских общин (1 763 чл.). В целом, однако, положение лютеран, церкви было достаточно тяжелым. На состоянии общин сильно отра­ жался раскол в лютеран, церкви, вызванный деят-тью лютеран, «обновленцев» — Свободной евангелическо- лютеранской и реформатской церковью конгрегаци- онального положения. В Сибири раскол поддержали приходы Шенфельд и Подсосново Славгородского окр. По-прежнему остро ощущалась нехватка пасторов, во всей Сибири было 5—6 служителей культа различ. ран­ га (в целом в стране в 1924 насчитывалось 82 пастора по сравнению с 209 в 1918). В кон. 1920-х —нач. 1930-х гг. ситуация с наличи­ ем рукоположенных лютеран, священников в Сибири еще более обострилась. 27 авг. 1926 в Таре секретарем эстон. секции ВКП(б) К.Г. Пусепом был убит пастор 3. Шульц, выполнявший с 1925 обязанности пастора в Омске. В авг. 1928 за групповое преподавание религии детям репрессирован Ф. Дейчман. В марте 1930 в Ом­ ске за орг-цию эмиграцион. движения в нем. колониях Сибири к 10 годам лагерей приговорен пастор Ф. Мерц. В 1934 Зап.-Сиб. краевым судом в ходе кампании по борьбе с «гитлеровской помощью» к расстрелу пригово­ рены пастор В.Р. Лорер и кистер Э.Ф. Драйер. Всего в СССР в 1936 свою деят-ть продолжали лишь 11 лю­ теран. пасторов. Репрессии привели к фактич. прекращению в кон. 1930-х гг. деят-ти лютеран, церкви в СССР. В 1938 за­ крыт последний лютеран, храм —церковь во имя Святых апостолов Петра и Павла в Москве. Кирха Св. Екатери­ ны в Омске долгое время использовалась под хоз. нуж­ ды. До сер. 1950-х гг. на тер. СССР, за искл. Латвии и Эстонии, не существовало легал. лютеран, приходов. В результате депортации нем. населения в Сибирь и Казахстан большинство рос. Л. оказалось в азиат, части СССР. В местах спецпоселений богослужеб. собрания стали нелегально проводиться в части, домах. Важную роль в сохранении и поддержании религ. жизни сыграли бетбрудеры, штундисты, участники движения «Пробуж­ дение братьев». Эти общины меньше зависели от церк. орг. структуры и были лучше подготовлены к гонениям. Возрождение лютеран, церкви в СССР началось с офиц. регистрации в 1957 общины Целинограда под рук-вом пастора О. Бахманна. Орг. помощь в возрождении лю­ теран. церкви в России оказывали в кон. 1960—80-х гг. лютеран, церкви Эстонии, Латвии и Литвы. В сер. 1970-х гг. насчитывалось 175 лютеран, общин, из них 74 в Казах­ стане и 66 в Сибири. В 1980 Г. Калниньш был избран суперинтендантом церкви с правами епископа. В 1991 Мин-вом юстиции РФ зарегистрирована Немецкая еван­ гелическо-лютеран. церковь Сов. Союза. 19 Заказ .V» 283