Шиловский М. В. Сибирские областники в общественно-политическом движении в конце 50-х-60-х г.XIX века-1989

ластиков 60-х гс. четко проводились атеистические идеи. При­ сутствуют они в сибирских прокламациях («миссионерский гра­ беж», «миссионеры, годные скорее в заплечные мастера»)148, а также в лекциях С. С. Шашкова, считавшего что «сибирская набо­ жность является более делом расчета, чем чувства благочестия»149. Н. М. Ядринцев отметил негативное воздействие клерикализма на процесс повышения культурного уровня коренного населе­ ния, в частности, казахов, где «усиливается миссионерская деятельность бухарских мулл, которые проповедуют под име­ нем ислама религиозную и национальную непримиримость, раз­ вивают в народе ханжество и, что всего печальнее, неприязнь к европейскому просвещению»150. Таким образом, областники 60-х гг. XIX в. выступали с ярко выраженных просветительских позиций, имевших револю­ ционно-демократическую окраску и направленных на повыше­ ние образовательного и культурного уровня народных масс ре­ гиона. «Да здравствует Сибирь, просвещенная светом науки и знания от гор Уральских до берегов В(еликого) Океана!» — восклицал С. С. Шашков, завершая свои лекции151. Вместе с тем тенденция на создание собственных кадров интеллигенции, своей литературы, театра, периодической печа­ ти получила впоследствии наименование «культурного сепара­ тизма». Он выразился в конце XIX — начале XX в. в стрем­ лении удовлетворить потребности развивающегося капитализма путем создания «культурной обстановки» для деятельности местной буржуазии152. Тем не менее в 60-е гг. XIX в. просвети­ тельская платформа и, главное, практические усилия сторон­ ников анализируемого движения сыграли прогрессивную роль, явились фактором, способствовавшим росту образовательного и культурного уровня населения региона, развитию сети прос­ ветительских учреждений, в частности, открытию Томскою университета153. „ г Приступили областники и к обоснованию особенностей Си­ бири, не связанных с ее колониальным положением, а обуслов­ ленных природно-климатическими, этнографическими, гешрафи- ческими факторами и процессом ее освоения (колонизации), т. с-, собственно к созданию концепции Сибири как особой об­ ласти давшей впоследствии наименование всему анализиру­ емому движению. Побудительным толчком здесь послужили федералистские идеи А. П. Щапова, основанные не па националь­ ных различиях, а па природно-климатических усмчовпих с - с в (> вания русского народа. Как правильно отметил В. ^Мирзоед.он «в почти готовом виде дал областникам конструкцию,^котору только оставалось заполнить конкретным материалом» • Сторонники движения, можно сказать, и начали «заполне ние» отдельных клеточек этой конструкция. Как отм