Шиловский М. В. Судьбы, связанные с Сибирью - Биогр. очерки-2007

торый писал, что в России «государству служат худшие люди, а лучшие — только худшими своими свойствами»6. Местная интеллигенция постоянно находилась под над­ зором органов политического сыска и подвергалась репресси­ ям: установлению негласного надзора (Г. Н. Потанин, П. В. Вологодский, Вл. М. Крутовский), обыскам (В. И. Вагин, М. В. Загоскин, Н. И. Наумов), административной высылке (А. В. Адрианов, Вл. М. Крутовский). Таким образом, на примере моих героев можно видеть, что они демонстрировали различ­ ные типы политического поведения, которые эволюциониро­ вали во времени и под воздействием различных обстоятельств. Для 1860 -80 -х гг. характерным было тяготение к совершен­ ствованию нравственно-интеллектуального потенциала обще­ ства. Именно тогда появляется само понятие «интеллиген­ ция», под которым Г. Н. Потанин подразумевал «не весь тот класс, который возвышается над остальным населением вслед­ ствие своей грамотности, а только ту часть его, которая так или иначе служит делу просвещения»7. Развитие образования, формирование собственной сибирской интеллигенции рас­ сматривалось как главное средство ликвидации колониально­ го положения региона и отставания в экономической и куль­ турных сферах. Для всего этого, по мнению редакции газеты «Восточное обозрение», «нужно создать в Сибири класс обра­ зованных граждан, нужно развивать просвещение»8. Большую роль в этом процессе должны были играть местные города как «точки на общественном теле Сибири, которыми оно вос­ принимает лучи света, идущие с Запада»9. Апологетика просвещения и культуры приобретает у представителей местного образованного общества самодовле­ ющее значение. М. В. Загоскин заключает: «Свет тихий, свет науки и просвещения, свет правды и человечества, свет свобо­ ды и самосознания придет и вселится в нас». Ему вторил Н. М. Ядринцев: «Если знание — сила, то дайте эту силу Сибири, поднимите социальный уровень народа. И вы увидите, какое могущ ество, какое экономическое благосостояние явится там, где теперь бессилие и неисходная бедность». Наконец, из