Сибирские огни, 1950, № 5

на «Встречи и разлуки». Эти места выпадают из общего стиля книги. Лишним кажется эпизод с управдо­ мом Стёпочкиным и изменой его жены, так как эти образы не получают даль­ нейшего развития, а события, происхо­ дящие с ними, не оказывают никакого ■влияния на формирование мировоззре­ ния героев. Автор повести «Пути-дороги» стоит в начале своего творческого пути. Хо­ чется верить, что первое произведение Владимира Мастеренко не случайная удача. Но это тем более обязывает мо­ лодого писателя требовательнее отно­ ситься к своей работе. В. СОКОЛОВА. „Енисей—река сибирская^ Государственное издательство дет­ ской литературы положило перед юны­ ми и взрослыми читателями страны хо­ рошую книгу из серии «Наша родина» — книгу Г. Кублицкого о великолепной сибирской реке — Енисее*. Есть названия гор, рек, городов, ко­ торые советский человек произносит с душевным волнением, поэтические об­ разы и сравнения возникают в его уме, и гордое чувство хозяина великой стра­ ны овладевает им. Одно лишь слово «Енисей» вызывает желание прожить какой-то отрезок времени, наблюдая его сильные воды, жизнь, текущую на его берегах, рождает мечту- проехать по не­ ону на пароходе, испытать то обновле­ ние душевное от встречи с величествен­ ной природой, о котором писал ещё Гончаров: «...В се мечты, надежды юности вернулись ко мне. Скорей, ско­ рей в путь!» Советский читатель особенно любит книги о путешествиях, потому что с ог­ ромным развитием туризма каждый мо­ ж е т осуществить свою мечту и побы­ вать в дорогом ему уголке родины. Но никогда ещё всестороннее изучение родной страны не было таким увлека­ тельным, как в наше время, когда, от­ рывая глаза от газетной статьи, чита­ тель тянется к географическому атласу и, раскрыв его, отыскивает Узбой — -старое русло Аму-Дарьи — или ведёт линию от Днепра на юго-восток через Украинские степи, а потом задумывает­ с я о будущем, когда мирное строитель­ ство преобразует природу родины и превратит пустыни в цветущие долины. Читатель откроет книгу Г. Кублиц­ кого с надеждой на увлекательное пу­ тешествие: проследить весь необыкно­ венный путь величавой реки по огром­ ной стране! — и с радостью почувству­ ет с первой же главы, прочитанной им, что и сам автор путешествует в своей книге с глубоким интересом ко всему, что видят его глаза и слышит ухо. Вот Ото и есть, на мой взгляд, главное до* Г. К у б л и ц к и й. «Е н и сей — р е к а с и ­ б и р с к а я » . Д етги з, 1949 г., стр . 280. стоинство книги Г. Кублицкого — то, что автор написал её с глубокой любо^- вью к родному краю и замечательной его реке. Читатель сразу приобретает себе товарища в далёнЪм пути, по ко­ торому он пройдёт, читая главу за гла­ вой, открывая новый для себя край. Г. Кублицкий посвящает первую главу своей книги рассказам о детстве, проведённом в городе Красноярске, где автор жил и учился в школе. Весною 33-го года он присутствовал в зале за­ седаний Красноярского городского со­ вета и запомнил черноволосого человека «у огромного листа бумаги, на котором были нарисованы заводы, парки, река с пароходом и парусной лодкой», — начиналась планировка промышленного правобережья Красноярска, куда в то время охотники ещё ездили стрелять зайцев... Путешествие автора по Енисею от­ лично расположено им: он начинает его с верховьев, в отдельных очерках по­ казывает читателю историю народно­ стей, обитающих здесь, и, углубляясь в прошлое, не забывает дать отношение к малым народам Сибири зарубежных пу­ тешественников. Так, в очерке о Туве Г. Кублицкий рассказывает о народном «восстании шестидесяти богатырей» в конце прошлого века и тут же направ­ ляет читателя к книге английского пу­ тешественника по Туве, человека из страны, поработившей многие колони­ альные народы, и совершенно по-иному увидевшему Туву, чем путешественник из страны Советов. Советский человек не интересуется экзотикой, он прежде всего видит главное: причины тяжёлого трудного прошлого края и прослежива­ ет, на основе марксистско-ленинского учения, происходившие в жизни народа исторические процессы. Автор перечис­ ляет сколько тунеядцев, после порабо­ щения Тувы маньчжурами, имели право обирать тувинца на протяжении его ис­ тории до национально-освободительной революции 1 9 2 1 года и почему у на­ рода, о котором древние летописи упо­ минали ещё тысяча триста лет тому