Мифы, легенды, предания тувинцев. - 2010. ([Т. 28.)

5 — ...заправил подол своего халат а за пояс... (...эдээн астып алгаш...) — мужчины заправляют за пояс одну полу халата, чтобы не запутаться в нем при борьбе. — ...Чылбак-кыс (...Чылбак-кыс...) — женское имя, букв.: «Чумазая девуш­ ка». Здесь женским именем назван мужчина, так как, по верованиям тувинцев, если в семье часто умирают мальчики, то, чтобы избежать козней злых духов, обмануть их, мальчика нарекают женским именем. 6 — ...обменялись [курительными] трубками... (...таапкылажып...) — обычай знакомства у мужчин (куначество?). 9 — ...революции (...революция...) — имеется в виду народная революция в Туве 1921 г. 10 — ...все ребра... были сросшимися друг с другом (...хөрээниц сөөктери адырылбас тудуш болган) — по убеждению тувинцев, сросшиеся кости сви­ детельствуют о неимоверной физической силе человека. 77. Мөге-Эникей (Силач-Эникей). Самозапись С.Ч. Самбуу в 1982 г. в с. Мугур-Аксы Монгун-Тайгинского р-на ТувАССР. С.Ч. Самбуу — заслуженный работник культуры ТувАССР, сказитель. Материалы из личного архива Д.С. Куу­ лара. Публ. впервые. — ...Эникей (...Эникей) — букв.: «щеночек». У тюрок было принято в семьях, где часто умирали дети, не давать новорожденным обычных человеческих имен. Иногда в дет­ скую люльку вместо новорожденно­ го клали щенка, чтобы злые духи не нашли этого ребенка. Впоследствии младенца нередко называли «ще­ нок» или «щеночек». 4 — ...оросительный канал... (...улуг бугазын...) — букв.: «боль­ шой канал». Раньше в Западной Туве на поля проводили ороситель­ ные каналы для полива перед посе­ вом. 78. Мөге-Кадай (Моге-Ка­ дай ). Зап. О.К.-Ч. Дарыма 5 октября 1980 г. от К.Б. Хойлаарака, 1887 г. р., в с. Эйлиг-Хем Улуг-Хемского р-на ТувАССР. Материалы предоставлены Д.С. Кууларом. Публ. впервые. Предания о женщинах-силач- ках бытуют во всех уголках Тувы. Например, в тексте «Мөге-кыс» Исполнитель шаманских мифов, легенд и преданий, сказитель, шаман Саая Чуву- рекович Самбуу (1908—1985), с. Мугур-Аксы Монгун-Тайгинского р-на ТувАССР.