Фольклор юкагиров. - 2005. (Т. 25.)

или лирической песни о реке «Ярхадана», именем которой певец называет свою возлюбленную [72, ч. 2, с. 48—53, 57]. В фольклорных текстах слово иилугэ, йеулугэ ‘ох, как жалко!’ связано с основой иилуу- ‘наводить на кого-либо душевное влечение и приятно-тягостную грусть (тоску) по себе’ (КФЭ 1987) [85, с. 87], ср.: иилугии- ‘скучать (по кому-, чему-л.)’, йеулугэ ‘жалость’ [52, с. 22, 28]. Отсюда факультативное название жанра «груст­ ной», лирической песни — иилуги у нижнеколымских юкагиров и йолуга у верхнеколымских (КФЭ 1987). Данный жанровый термин используется достаточно редко и только по отношению к песенным импровизациям с устойчивыми текстами преимущественно лирического содержания. Термин акадэлъил (от основы сига ‘рот, уста’), означающий «голос» или «напев» (КФЭ 1987) [65, с. 28; 85, с. 50], наоборот, относится к пе­ сенным импровизациям, не имеющим смысла. В XIX в. в этнографиче­ ской литературе появляется слово апдылъщипа или анадыльщина , соче­ тающее юкагирскую основу с русским суффиксом. Ф.Ф. Матюшкин и М.С. Вруцевич эту традицию характеризовали как исполнение лириче­ ских песен под аккомпанемент балалайки и скрипки [18, с. 219; 19, с 35]. По мнению В.Г. Богораза, слово андыльщина образовано от юкагирского слова андылъ ~ адил ~ адыл ‘молодой человек, юноша’ [13, с 26; 85, с. 30]. Эта точка зрения стала общепринятой [7, с. 89]. В юкагирской фольклорной традиции существуют два музыкальных диалекта, имеющих свою специфику и отличающихся друг от друга: нижнеколымский и верхнеколымский. В интонационной практике нижнеколымских юкагиров, со­ хранившей архаические черты и самобытность в большей степени, рас­ пространена традиция исполнения личных песен. В музыкальной этно­ графии народов Сибири она отмечена у чукчей, коряков, нганасан, эве­ нов, эскимосов, ненцев, хантов и др. ([1, 10, 37, 46, 55] и др.). Песенные импровизации нижнеколымских юкагиров ( йахтэл ) вклю­ чают: 1) личные (именные) песни-монологи, звучащие от первого лица (песни-воспоминания, песни, созданные в память о каком-либо событии из жизни поющего, песни, исполняемые в пути и т.д.), или же не «авто­ ром» непосредственно, а другим человеком (песни умерших или почита­ емых родственников, известных людей, шаманов и др.); 2) песни о жи­ вотных и птица* (песни-посвящения) и напевы животных и птиц, ис­ полняемые как бы от их имени (песни-подражания). Личные (именные) песни можно рассматривать как самостоятель­ ное жанровое явление, в основе которого лежит трансляция текстов на свой (личный) импровизируемый напев (пение от себя и о себе) или заимствованный личный напев того, от чьего имени или о ком звучит