Фольклор юкагиров. - 2005. (Т. 25.)

а) Эрахатхля жохутхля б) Талэ-талэ-ку, Эрахатхля жохутхля талэ-талэ-ку , ( Эрахатхля жохутхля) ала-наиде галику , этхлеугэгэ, этхлеугэгэ} ала-наиде галику [26, с. 129]. этхлеугэгэ. Композиция танца лонгдол очень важна с этномузыковедческой точ­ ки зрения, поэтому охарактеризуем это описание подробно. Запев ис­ полняется во вступительной или первой части танца: «он служит призы­ вом к желающим вступить в круг. Запевала выкрикивает, а затем зачин подхватывается и повторяется теми, кто присоединяется к танцу. Запев повторяется до тех пор, пока не образуется замкнутый круг (с этого момента начинается вторая часть танца. — Т. И.). Как только круг замы­ кается, вслед за запевалой все начинают издавать придыхательные звуки ‘Ъм”, “Ьа”. Весь круг танцующих как бы подготавливает себя к переходу к новому движению. Затем ритм движений танца и темп убыстряются. Во время быстрого движения хоровода один или два человека из испол­ нителей издают всхрапывающие звуки, а также подражают птичьим го­ лосам. В то время, когда круг вращался, участники поднимались на полу­ пальцы и четко отбивали пятками ритм Иногда во время вращения круга устраивали перекличку из выкриков, подражая птицам. <...> Когда круг замыкается, в центр выходит пара из числа участников. Они становятся друг против друга и, почти не сходя с места, исполняют различные дви­ жения, которые в основном сводятся к изменению положения рук... Пара в центре издает те же звуки, что и прочие участники, и кружится в том же направлении, что и основной хоровод <...> После того, как цент­ ральная пара выполнила ряд движений, она включается снова в круг, а ее сменяет другая пара Объяснить назначение пары и смысл ее движе­ ний в центре круга ни участники хоровода, ни знатоки старины не смог­ ли» [25, с. 102—104]. Однако, по данным В.И. Иохельсона, пара в цент­ ре круга символизировала лебедей: «Лебедь кружится кругом лебедки, поднимая попеременно то правое, то левое крыло, в то время как лебед­ ка старается избежать его прикосновения» [Там же, с. 104]. В.И. Ио- хельсон же зафиксировал синсемантические словообразования, сопровож­ дающие исполнение танца хеуо-хеуо и хе ке-поко, которые юкагиры считают «чистым звукоподражанием» [86, с. 129]. Таким образом, материалы В.И. Иохельсона и МЛ. Жорницкой сви­ детельствуют о том, что лонгдол имел двухчастную структуру. Вступитель­ ная, относительно медленная часть (размер 4/8) состоит из запева («вы­ криков», возгласов, интонируемых на синсемантические слоги) и «вто