Фольклор юкагиров. - 2005. (Т. 25.)

Коллективные празднества с круговыми танцами наблюдал В.И. Ио- хельсон: «Летом, около Петрова дня... река Ясачная у Верхнеколымска оживляется, берег покрывается кожаными коническими урасами, и пар­ ни и девушки по целым дням ведут круговой танец (курсив мой. — Т.И.)» [35, с. 267—268]. Исследователь считал, что юкагирский танец синтезиру­ ет движения круговых танцев тунгусов и движения, подражающие жи­ вотным Он оставил описание танца, виденного им в 1909 г.: «Танцоры, мркчины и женщины, рука об руку, но без определенного порядка, об­ разуют круг и, топая ногами, начинают медленно двигаться справа налево по солнцу... Движения, сначала медленные, становятся быстрее: круг вра­ щается с большой скоростью. Постепенно другие лица захватываются танцами, старики и старухи образуют круг, дети и дряхлые люди, кото­ рые стояли в стороне, наблюдая, начинают ударять в землю пяткой, под­ ражая танцорам. <...> Весь танец состоит из четырех “па”. Сперва левая нога двигается по земле налево, после этого правая нога тем же движени­ ем продвигается к левой и, наконец, танцор ударяет о зелллю дважды обеими подошвами, становясь на полупальцы и не двигаясь с места» [86, с. 127—128]. Это, видимо, описание начальной, медленной части танца, так как в быстрой части изменяется темп, а следовательно, и характер движений. Исполнение быстрой части танца требует большой слаженно­ сти в движениях и чувства ритма, поэтому число танцующих обычно не превышает 20—30 человек [25, с. 102]. Само название лон-дол (со слов А.И. Шадриной (КФЭ 1987)) буквально означает «приподыматься». В конце 1960 — начале 1970-х гг. исследователем хореографии ко­ ренных народов Сибири МЛ. Жорницкой был предпринят опыт науч­ ной реконструкции юкагирских танцев на основе материалов экспеди­ ций СО АН СССР 1950 и 1964 гг. в Нижнеколымский, Верхнеколым­ ский и Аллаиховский районы Якутии [25, 26]. Она считала, что у юкаги­ ров круговой танец не является заимствованием, потому что «у каждого народа, эвенков, эвенов, юкагиров и чукчей, как и в прошлом, так и в настоящее время есть свой вариант танца», и со времени Иохельсона основные движения в локдол не изменились [26, с. 128]. В работах МЛ. Жорницкой содержится подробное описание композиции танца, со­ отношения последовательности движений и темпоритма, а также отдель­ ных элементов звукового сопровождения [25, 26]. В частности, приведе­ ны варианты запевов к танцу: а) Эрэхэтля, эрэхэтля, 6) Талэ-талэ-ку дохутля, дохутля, талэ-талэ-ку этхлеугэгэуэтхлеугэгэ. ымы-гиайдэ гомэку ымы-шайдэ гомэку [25, с 102].