Фольклор юкагиров. - 2005. (Т. 25.)

Пример 49 (компакт-диск, 48) >■03 л . ъ ___________________________>___________________________ 4 1 Р В Щ И Ш ^ Ш Ш ’ . I1 I1 1 р 8 Хан _ на _ чис _ кэ мл _ ла _ да _ йа чур _ кин мл . ла _ да _ йа ■л-_ ^ ~к-1 Г-— Т- Г.£ л .: :_ и 8 Хан _ на _ чис _ кэ мл _ ла _ да . йа. Отметим, что использование в текстах шиши адаптированной к юка­ гирскому языку русской и эвенской лексики, употребление уменьшительно­ ласкательных выражений характерно и для песенных текстов лиричес­ ких импровизаций йолуга и андылъщина. Эта особенность была подме­ чена еще В.Г. Тан-Богоразом [13, с. 27]. Музыка юкагирских танцев выявлена только в верхнеколымской группе. Вероятно, бытование этой традиции не было нормативным для всех юкагиров, хотя термин, обозначающий танец, встречается и у ваду- лов. Существование кругового или какого-либо другого танца в культуре нижнеколымских юкагиров этнографами и музыковедами не зафиксиро­ вано. У верхнеколымских юкагиров известна традиция кругового танца лондол. Современные нижнеколымские юкагиры ассимилировали в сво­ ей фольклорной практике круговые танцы соседних народов — чукот­ ский пичгэйнэн и эвенский хэдъэ. Поэтому можно привести лишь кос­ венное свидетельство того, что в далеком прошлом у нижнеколымских юкагиров существовали свои национальные танцы. В фольклорном тек­ сте, записанном В.И. Иохельсоном «Предание о приходе на р. Алазею и о происхождении тунгусскою Бетильского рода», есть комментарий: «Дру­ гой вариант этого предания, текста которого не записал, оканчивается так: якутскую девушку братья уступили самому шаману и от нее детей не было. Потом они пошли вдоль по Алазее от лесов на север и на тун­ дре нашли пляшущих юкагиров... Последние, увидев тунгусов, стали гото­ виться к бою (курсив мой. — Т. И.)» [47, с. 210]. По-видимому, речь здесь идет о танце, носившем коллективный характер исполнения у юкагиров из рода Алаи. Сведения о юкагирских танцах в этнографической литературе крайне малочисленны и фрагментарны. О бытовании ритуально-магических танцев у древних юкагиров можно судить по наскальным антропоморфным изоб­ ражениям на р. Лена, имеющим «специфический изгиб туловища, при­ дающий им сходство с сидячей или танцующей фигурой» [58, с. 95].