Тяботин В. Воскрешение времени. Кн. 1. Волга - 2014

ВЯЧЕСЛАВ ТЯБОТИН 50 голоса, звучавшие здесь прежде в часы завтрака, обеда и ужина. Но чуда не случилось. Всё было тихо. В этой церкви не пахло ни ладаном, ни свечами, а лишь терп - ким запахом старого деревянного дома, в котором уже давно никто не живёт. И монах, подтверждая мои ощущения, сказал: — Мы службу ведём в недавно построенном храме преподоб - ного Серафима Саровского, а тут только молимся, потому что сте - ны этого Дома Божия десятилетиями намолены предками нашими, которые ещё в прошлом веке основали эту обитель во имя святого Александра Невского. Основали в том месте, где чуваши-язычники прежде устраивали свои молебствования. Я вспомнил, что раньше где-то читал, будто некоторые учёные оспаривают мнение о чувашах-язычниках. «Нет, — говорят они, — у этого народа была своя довольно развитая религия и назвалась она тенгриханство». Но, так или иначе, а православие пришло сюда вместе с войском Ивана Грозного, когда тот ходил на Казань. Леген - да гласит, будто в Чебоксарах на высоком холме стоял чувашский идол. Царь, увидев его, приказал сжечь, а потом освятить это место и тут же установить походную полотняную церковь, что и было ис - полнено. Вскоре построили небольшой деревянный храм, а ровно через сто лет появился большой каменный собор, который по сей день стоит на высоком волжском берегу и называется Введенским. Так пришло к чувашам православие, хотя язычество ещё долго жило в сердцах народа, продолжавшего верить в своих богов и ду - хов, оберегавших их от болезней, града, грозы и падежа животных. Об этом гласит и легенда о богатыре Алмуше и колдуне Яппаре, прибывшем однажды из чужих мест на коне, который в одно мгно - вение мог донести его за тридевять земель. Нёс этот колдун-бога - тырь неизвестные чувашам порядки, записанные в книгу под на - званием Киттап. Всех, кто противился этим новым порядкам, Яппар уничтожал огнём и мечом. Но чуваши не понимали слов, написан - ных в этом законе, и отдали ту книгу татарам. А сами по-прежнему жили по старым обычаям, постепенно приобщаясь к христианству. Вот и в Ильинском лесничестве в конце девятнадцатого века для полного искоренения язычества из села Сундырь привезли и поста - вили деревянную часовню. А затем по ходатайству православных прихожан Казанское епархиальное управление постановило осно - вать здесь небольшой мужской монастырь. — Когда его начинали строить, — пояснял нам монах, — а это было в самом начале двадцатого века, монастырю выделили более тринадцати десятин Хачикской и Ачкереньской земли да в придачу