Сибирские огни, 1940, № 2

А я сдуру и скажи им всю правду: — Все что-то пишет и пишет. Ну, он, правду сказать, писал: тогда день и ночь. Сказала я это так, спроста, и ви­ жу: они начинаюткуда-то собираться. А итог толстый,с седыми-то усами, и гово­ рит здешнимполицейским: — Нужно немедленно провеирть. Да так это сказал, как будто бы что от­ резал. У меня даже сердце захолонуло. Я «разу догадалась,.о ком он сказал, и не помню, как вышла от этих тиранов.А как только вышла, то — на зады, и по огоро­ дам что есть духу побежала домой. Вбежа­ ла в переднюю комнату, упала на ска­ мейку, а сади вспотела, платье к телу так и льнет, волосы растрепаны, — космачом. ...Внимательно меня выслушалВладимир Ильич, но даже виду никакогоне подал. Только собралсвои бумаги,часть из них туго-натуго свернул и куда-то унес, а на ■остальные указал Надежде Константи­ новне: — Эти нужно инквизировать. Что это за слово «инквизировать—» я и сейчас не знаю. Наверно,он по-англиц- кому сказал: спалить, дескать, все в пе­ чи... И когда пришли те злодеи, то в квар­ тире все было чисто-гладко:ни к чему подкопатьсянельзя».1 Образ Ленина народ хранит в своем сердце. Он глубоковошел в фольклор рус­ ских, алтайцев, шорцев, бурятов, эвенков; приобрел чорты легендарности. Кроме бы- валыцино жизни Ленинав селе Шушеп- ском, сложено не мало легенд о пребыва­ нии вождя в других районах Сибири. Ска­ зители говорят: — Ленин жил у нас. Это он подсказал нам выступить на борьбу с богатыми. В фольклоре всех народов леса, звери, птицыпомогаютнастоящим, любимым бо­ гатырям,защитникам трудящихся. Любовь -к Ленину безгранична.В легендах его лю­ бят не только люди, но и птицыи звери Сибири.Его любит сибирская тайга. И все спешат спасти его от врагов. Но эвенкийской сказке «Ладимир»2,1за­ писанной покойным писателем И. Гаевским в Восточной Сибири, .Генин был сослан в северную тайгу на десять лет. Он — охотник. Он говоритэвенкам: «Вы в лесу живете, вы по золоту ходи­ те, среди богатства живете, а голодны. Вам вместе жить надо, зверя вместе добы­ 1 «Народные рассказы и песни», Новосиб- 1 гкз, 1937 г., стр. 11—12. 2 Там же, стр. 3—8. вать. Тогда все ваши богатства у вас оставаться будут». Донеслись речи Ладимира до ушей баев и торговцев. Они сказали охотникам: «— Ладимир — злой человек... Лади-* мир — царю враг. Кто убьет Ладимира, царь томутрирубля награды выдаст». Охотник Долбонэ взялся убить Ладимира и началвыслеживать его в тайге. Вот он стал прицеливаться, а глухарь с ветки кричитему: / — Меня убей, Ладимира не убивай! Белка кричит: ч4 — Меня убей, Ладимира не убивай.. Кукушка, волк, медведь,выдра — "все просят: — Меня убей, Ладимира не убивай. Испугался Долбонэ,подумал: «Однако Ладимира не надо убивать...» Стыдно ему стало, и он' почувствовалч, то «был хуже волка». Когдаизменилась жизнь и Долбонэ ска­ зали, что дет больше ни царя, ни купцов, он понял, что все это сделал тот самый Ладимир, который жил в ссылке в тайге. И Долбонэ сложил песню: Темный был Долбонэ, злой. Ладимир в тайгу ум принес. Теперь в тайге светло. На берегах Байкала бытует сказ «Приш­ лый».1 Этим словомтамназывалипришлых людей, то-есть политических ссыльных.К Пришлому часто собирались бедные кре­ стьяне за советом, как сходились они в Шушенском к Владимиру Ильичу. Приш­ лый «мудрый-премудрыйчеловек» расска­ зывалим «как надо бороться с богатыми». «— На этих мироедов—, говорил он, — скоро народ грозой поднимется. Земли крестьянам отдадут, фабрики и заводы ра­ бочим». Крестьяне спросили: «— Кто за главного поведет?» Пришлый оглядел всех, «фитилек у ке­ росинки подвинтил»и ответил: «— Есть, братцы, такой человек, есть... — А кто он, как прозывается? — Как прозывается? Леиипему имя— вождьон. Он и поведет со своими товари­ щами нас в грозный бой за народ, за сча­ стье его». И люди пошли за Пришлым. Они «на­ всегда прогнали богатых» и «воды Байка­ ла, богатые горыи широкиестепи» — все стало принадлежать народу. Сибисркие сказители задумывалисьнад 1 «Сталин в творчестве народов Бурят- Монгольской АССР», Улан-Удэ, 1939 г., стр. 88—91.