Фольклор белорусов Сибири и Дальнего Востока. Ч. 1: Семейно-обрядовые песни и причитания. - 2011. (Т. 31.)

г - 6 - У ^ п Г . L ТТ ; I Т 7 Г Г , 1 . 1 Г Г г Г Г 1 . , 1 7 П Л .— г f i r s : I k .. н и . г v z ш # J 4ц ж . . # i__ _ t ____________ г V ’ R 4 k И! А па_ды_ми_(и)сьты, ска_жи хоть нам а _ дно ела _ ве _ (и)_чи_(и)_ка, w к 1 к 1 Y //гч Й _ V- я '”г г * 1. К ч К ч1 - • ^ __ l _7 V— - ■ -— и 1 И! А ты ж у _ сех у . го _ шча_ла, всех при _ве _ чи . ла, 1 4 ,1 с - ' ГП N к »HV к 1 К[? Т 1 чР -Y-V - --- И! А тя _ пе_(э)р жа х т о к т а .б е ( н е р а з б . ) . . . И! О _ й и _ (х)э_(х)э... ( р ы д а е т ) Приведённое голошение в контексте всех ранее зафиксированных нами плачей в семейно-родовом коллективе Матюковых-Малаховых является своеобразным отражением и осмыслением трагических со­ бытий, произошедших с 2006 г. В данном плаче импровизация игра­ ет смыслообразующую роль и поддерживается клишированными фра­ зами: «приехала к своему мужанёчку», «ён тябе ждав», «рано со- бралася», «на кого оставила», «подымись, скажи х о т ь одно слове- ченько», «возьми/забери мяне с собой», «скажи, ч то делать». Уход в мир иной восьми членов рода Матюковых осмысляется исполнительницей как «завяла уся наша родинка». Риторический во­ прос «А када ж мы подымим усю нашу родинку?» усиливает мысль о безвозвратности произошедшего: «А як нам ня весело жить на светичке». В своём плаче Мария Борисовна раскрывает социальные и родст­ венные связи покойной. С её уходом осиротела не только дочь («ос­ тал ась у тябе одна-одинёшенька»), но и деревенская община («во- брази, сколь собралося людей сюды», «а т ы ж усех угощала, усих привечила»), родня («завяла уся наша родинка») и сама плакальщи­ ца («возьми ж т ы мяне, Нюрочка, с собой, / Кап я не горевала на етом свете»). Этот плач нашёл отклик у собравшихся на похороны: «Всех соловьёвских в Кейзесе привечала. Ихний дом быв, як перева­ лочный пункт». Вспоминали: «В магазине р аботала — весь народ у её перевярнулся. И сёдня, гляди-ка, все собрались о т своих могил к яенному гробу, як в магазин». Чтобы понять последнее высказыва­ ние, следует отметить, что похороны пришлись на Радоницу, поэтому люди, собравшиеся у могил родных, встречали «свежего» покойника. Не случайно в плаче дважды (с вариантом) звучит фраза: «А якей жа