б_н_Несказочная проза хакасов-2016

Все эти подробности ТС. Бурнаковой поведал сам герой повествования, с которым она находится в постоянном контакте. В о зм ож но , что он является и её главным духом-помощником. Две с а р ы н принадлежащие Чибекчину, исполнены от первого лица. Обе они содержат по 16 строк, исполнены на один и тот же напев строфической структуры, близкий к типо вым сагайским напевам, но не совпадающий ни с о дн им и з них 11. Б ли зость с песенно-лирической традицией проявляется в первую очередь в ладозвукорядной организа­ ции, важнейшей характеристикой которой является тетрахордный зву­ коряд с финалисом на второй ступени: g —A—h—c 1 / 1—2—3—4 12. Однако существенное различие заключается в том , что в рассматриваемых образцах шаманских песен второй ступенью звукоряда заканчиваются все без исключения строки, тогда как в лирических песнях финалисы строк более разнообразны. П о содержанию и строению поэтического текста песни довольно сильно различаются между собой. Первая из них, вероятно, повествует о нынешнем состоянии «горного человека», который близок к природе: 13 питается природными дарами, ночует на земле , однако пом ни т о своем человеческом происхождении, в частности, пом ни т имена роди­ телей 1121314 . «Человеческие» мотивы ещё больше усилены во второй с а р ы н которая и по форме (две пары парных 4-строчных строф А A j В B j с разнообразными и довольно изощрёнными способами аллитерации и характерной системой параллелизма), и по содержанию представляется типичным хакасским т а х п а х ом . Э то объясняется, по всей видимости, тем, что здесь герой вспоминает о своём человеческом прошлом. Строфическая структура в первой сары н проявляется в основном на уровне напева и охватывает четыре строки ( в лирических песнях мелострофа обычно состоит и з двух строк). Вербальный текст представ­ 11 Исследование типовых напевов тёйских сагайцев, к которым принадлежит Т.С. Бур- накова, было предпринято в дипломной работе О.С. Пинжиной [2007], что дало возможность сравнить шаманские и лирические песни. 12 Приводимые далее звукоряды сведены к тональному уровню g—а, реальная высота и тесситура исполненных образцов отражены в нотных примерах. О типичных для данной локальной традиции ладозвукорядах см.: [Сыченко, Пинжина, 2008]. 13 По нашему мнению, в данном образе просматриваются зооморфные медвежьи черты. 14 Т.С. Бурнакова в предположительной форме сообщила нам, что отец Чибекчина был шаманом. Его имя, судя по полученной информации и тексту песни, было Турча Челтыгмашев. Это говорит о тесной связи в хакасской культуре таких фигур, как шаман и «горный человек», и о диффузном переплетении шаманистских и иных верований.