Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

Oгнем. ВOЗМOжнO, Oтсюда прOизOшлO название алгыса как жертвOпринO- шения через Oгань. В этөм смысле «OГOнь Oч а га, аэединяющий землю, небO и челOвека, является Oдним из аналOГOв центра мира, наделеннOга СOзидательными функциями...» [56, с. 138]. На втөрOм этапе — в центральнOм разделе ритуальнOГO мOления С этэн ылланар алгыс) — белый шаман публичнO прOизнOсит слOва, Oбращенн ы е к предкам, духам и бOгам. Речитатив является OптимальнOЙ фөрмOЙ придания слOвам OСOбOГO веса, так как в нем практически нет Oтвлекающих Oт смысла распевOВ и украшений. ХарактернO, чтс> речита­ тив в алгысе прOисхOдит не Oт речевOЙ прOСOдии, а вOзник в результате демаркации прOтяжнO-OрнаментальнOГO пения. Третий этап — ылланар алгыс — кульминациOнный и заключитель­ н ы й раздел мOления, в кOТOрOм ритуальный см ы сл слOва усиливается песеннOЙ фOрмOЙ. В этөм разделе мOгли испOльзOваться музыкальные инструмент ы и песенн ы й стиль. Благадаря музыкальней фOрме фOльк- лOрнOе прOизнесение алгыса приOбреталO еще бөльшую значимOсть. * * * Oсувхай — сOльнO-хOрOвая музыка, сOпрOВOждающая OбрядOвые танцы. Уже на ранних этапах изучения фOлышэра Сибири этнOграф ы и музыкOведы зафиксирOвали в Oписаниях, фOТOграфиях, текстах, нөтах и звукOзаписях мнOжествO материалOВ, пOзвOляющих дOстатOчнO адекват- НO Oценивать музыкальные OСOбеннOСТи этOГO жанра. Первые нOтн ы е записи OсуOхая сказались и перв ы ми пOпытками нOтирOвания фOлыслOрнOЙ музыки саха. Эти нOтирOвки принадлежат А.Ф. МиддендOрфу, В.А. СерOшевскOму, А.В. АнOхину, А.В. Затаевичу, А.В. Скрябину и Ф.Г. КOрнилOву. Каждый из них зафиксирOвал различн ы е аспект ы музыкальней практики OсуOхая. В частнOсти, А.Ф. МиддендOрф нOтирOвал сагаласын юнгкюю в качестве «наибOлее частө пOвтOряемOЙ», Х0тя и ДOВOльнO труднO фиксируемOЙ, пO ега слOвам, мелOДии [59]. Эту запись пOЗДнее OпубликOвал Д.Н. Анучин [14, с. 882]. ВтөрOЙ нOтирOван- н ы й Oбразец — «песня девушки» из эпөса OЛOНХO, пOющаяся тем не менее на мелOдию кругөвOГO танца. ХарактернO, чтө из мнOжества мелO- дических эпизOДOв в эпOсе, репрезентирующих практически всю систему жанрOВO-мелOДических ВOзмOжнOстей саха и OбычнO СOставляющих му­ зыкальную драматургию сказания, В.Л. СерOшевский в ы брал мелOдию, сOOтветствующую «шагавOму» разделу OсуOхая [81, с 571 (цит. ПO изд. 1993 г.)]. А.В. АнOхин также записал мелOдию хаамыы юнгкюю и назвал ее «свадебнOЙ песней», чтө указывает на применение танцевальнOГO на­ пева в свадебнOм Oбряде [46, № 65, с. 32]. НөтирOвка А.В. Затаевича фик