Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

ся к типу «прOтяжнOГO пения» — тардан ыллыр [10, с. 45]. OднакO эта течка зрения спOрна: мелOдическOе движение в даннOм Oбразце OснOв ы - вается на пOвтOрении OПOрнOГO тOна (§, в Oригинале е), а слOги не распеваются. ТOлькO в зачине алгыса звучат прOтяжные OСтанOвки на среднем тOне (а), а в начале первOЙ стрOки — репетиция на верхнем тане (һ). Тем не менее исследOватель прOтивOПOставляет «прOтяжнOе пение» приленских алгысвв и названнOе ею «речев ы м пением» ( этэн ыллыр) интOнирOвание вилюйских (пример ы пOследних не привOдятся). Идея разделения лOкальн ы х стиаей пения приленских и вилюйских саха на прOтяжн ы й и речевOЙ (иаи речитативн ы й) сOOтветственнO вперв ы е б ы аа пOдана Э.Е. Алексеевым, НO пO OтнOшению к жанру тс>йука [7, с. 19]. Между тем сравнительн ы й анализ приленских и вилюйских мате- риалOв пO алгысу не пOзвOляет экстрапOлирOвать этөт принцип на всю песенную практику. В частнOсти, известные записи и нOтирOвки прилен­ ских речитативн ы х алгысOв пOчти не имеют распевOВ и дOлгих слOГOТO- нOв с акцентирOваннOЙ пульсацией (см. пример ы 1, 3), а материал ы , сOбранные у вилюйских саха, напрOтив, демOнстрируют различн ы е вид ы распевOБ в прOтяжнO-речитативнOм алгысе. Речитативным алгысOМ с прOтяжнOЙ мелөдикOЙ является испраши- вание души ребенка у духOв Oгня, ВOды и дерева, записаннOе Oт М.Д. Афа­ насьева. В первOЙ публикации этөт алгыс б ы л в ы бран в качестве Oбраз- ЦOВOГO примера, демOнстрирующегO речитативнOе испOлнение [107]. Пример 4 «1-52 •!>.0,573 6,5 Аал ус . ту. Oх Oт - ту_ 0 . 0 . 0 х.« На прOТяжении масштабнөгO речитатива с пOМOщью пульсирующе- ГO ГOЛOСOВOГO тOлчка акцентируется каждая ритмическая единица — ВOсьмая. ПульсирOвание прOисхOдит пOстOяннO, независимO Oт тс>гO, яв