Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

Ох, бласлави-ка ты меня, кормилец-батюшка, Своим вйликим бласловле...(э)ньицем... («Я и заплачу » ) Ни прошу-то я у те, кормилец-батюшка, Ни злата, ни се...(э)рибра. Прошу-то я у тя велика бласловле...(э)ньица. Бласлави-ка ты миня во чужи...(и) люди... «Вот так, потом — сударыня мамонька, потом — крёсный батюшка, потом — крёсна матушка. И всё эдак... к\ре]стйссе, кланиссе вниз. Три поклона, так». ДЕВИЧНИК В литературе о русской свадьбе нет единого определения девичника. Одни исследователи и собиратели так наз ы вают прощальный вечер неве­ сты с подругами, который назначался накануне венчания (Майнов, Крас- ноженова, Гуляев и др.). Осипов необычно определяет время проведения девичника — перед сборной неделей. Соседко считает, что это комплекс обрядов ы х действий и песен, занимавших по времени несколько недель, позже несколько дней. Исполнители чаще девичником называют все вечера (а кое-где и дни) между рукобитьем и венчанием. В соответ­ ствии с последним пониманием формируется данный раздел книги. Во время девичника совершается ряд наиболее важных в т радицион­ ной свадьбе ритуалов, большинство которых приходится на последний день и вечер свадьб ы в доме невесты, расплетание и заплетание косы, прощание с « повязкой» и « красной красотой», символизирующими девичью волю. Носители свадебного фольклора во многом заб ы ли первоначальный