Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

так как утратил обязательные действия и обрядов ы е песни. Дольше сохранялась роль дружки как главного распорядителя всей свадебной игр ы в доме молодого, хотя приговор ы рано в ы пали из репертуара — записывались не везде и в основном в отр ы вках. Во время свадебного пира исполнялись преимущественно вели­ чальные песни княгине и князю, его родителям и близким родственни­ кам, всем чинам свадебного поезда. Однако репертуар, кроме величаний, не б ы л регламентирован, звучали наиболее популярн ы е в каждом селе песни. По обычаю, кажд ы й участник свадьб ы должен б ы л пригласить к себе одновременно всех гостей. Свадьба, таким образом, продолжалась еще несколько дней. Обычай ходить из дома в дом на угощение назы­ вался «кош говаться». «Тушили ( гасили ) свадьбу» у невесты-, разжигали из солом ы или сена небольшой костер, и молодежь прыгала через него, топтала ногами, пока он не потухнет. Перв ы ми прыгали молодожен ы . Костер по т уши­ ли — свадьба кончилась. 269 Родим ы й батюшка! Родима матушка! Встречайте Нашего князя молодого Среди двора широкого, Заводите нашего Князя молодого Во нову светлу светлицу, Во нову горницу. Наш князь молодой Со всем княжеским поездом Ездил во чисто поле, Во широко раздолье По белу леб е дку, По красну девицу. Красну девицу взял, В Божью церковь заехал: Под злат венец вставал, Закон Божий принимал.