Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

того, чтоб ы уберечь молодых или всю свадьбу от сглазу), трижд ы просил благословения на действо и соответственно получал троекратное «аминь». Эта роль закреплена в свадебных «указах» (приговорах, наговорах) дружки, дошедших до нас в нескольких записях и содержащих описание его действия и передвижения, просьб ы благословить и разрешение (при­ глашение) к началу ритуала. Таким образом, им фиксируется буквально кажд ы й шаг, отмечая даже незначительн ы е подробности: «взялся за ско­ бу булатну», «отворил дверь на пяту», «подходил к столу дубовому», «подходил к брусу точеному » и т.п. Приговор ы дружки — это своеобразная, поэтически оформленная подсказка свадебникам: кто, когда и с чем, куда и как должен вступать в игру. Многие приговоры однотипны и напоминают общие места в народных песнях. В таком случае они фиксируют последовательность ритуальн ы х действий, повторяющихся в разное время свадьб ы : перед застольем в доме жениха и в доме невесты, когда дружка вводит поезд в дом невесты, или когда в ы водит его из дома жениха. Такие «указы» настолько устойчив ы , что нередко текстуально совпадают не только в одной свадьбе и в одной мес т ности, но и в записях, отдаленн ы х време­ нем и географией, сделанных разными собирателями. Это свидетельст­ вует о том, что приговор ы дружки в конце прошлого и начале нашего столетия б ы ли неотъемлемой частью свадебного фольклора русских, а многократное повторение в обряде способствовало закреплению устой­ чивого текста в памяти поколений. К XX в. роль дружки заметно уменьшилась, а следовательно, были потеснен ы и приговоры. Об этом говорят не только ограниченные географические рамки записей, но и то, что собиратели могли не обратить внимания на его отсутствие при описании свадьб ы со слов, а не непосредственно в обря­ де. Хотя и этот факт немаловажен: где приговор ы занимали в поэтиче­ ском репертуаре видное место, исполнители их воспроизводят и во время рассказа о свадьбе. Записи полн ы х приговоров дружки в необозримом море поэтиче­ ского свадебного фольклора занимают очень скромное место. Наибо­ лее полн ы е текст ы оставили такие видные собиратели прошлого, как А. Савельев43, А.А. Макаренко44, А.Н. Ермолаев45, Ф. Зобнин46, И. Чеканин- 43 ГЛМ / Собр. А. Савельева, инв. № 4. 44 ИРЛИ, р. V, колл. 119. Собр. А. Макаренко. 45 Ермолаев АН. Свадебные наговоры... 46 Зобнин Ф. Свадебные обряды и обычаи...