Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

которое до конца обеда б ы ло закрыто тарелкой. После этого разреша­ лось угощать любыми яствами уже без всяких церемоний. За столом дружка не забывал своих обязанностей балагура и распо­ рядителя. При перемене блюд он приговаривал: Сизая голубушка, Белая лебедушка, Матушка-переменушка В разгар застолья дружка с полудружьем собирались к невесте узнать, готова ли она к встрече поезда. Жених в ы ходил из-за стола и обносил всех вином, а дружка в это время произносил очередной приго­ вор, приглашая всех «горнцу принять», «пить до дна, а молить добра». Прочитав все полагающиеся приговор ы , дружка с полудружьем от­ правлялись в дом невесты. В его отсутствие поезжане угощались и пели. Певиц ы исполняли величальные, т ребуя за них дар ы . Возвратившись от невесты дружка объявлял князю молодому. Наша княгиня жива и здорова, Велела вашему здоровью челом ударить, Челобитье справить. (Гуляев, с. 35) Посидев с поезжанами за столом, дружка просил благословить « кня­ зя молодого по сужену ехати»: Сужено понять, Под злат венец встать, Закон Божий принять, Златым перстнем поменяться. (Там ж е) Дружка зажигал свечу, поезжане в ы ходили из-за стола и выстраива­ лись в ряд. Жених становился в середину, перед родителями. Он кланял­ ся в ноги отцу, который, взяв из рук дружки икону, благословлял ею и хлебом-солью, причем жених должен б ы л лизнуть соль. После отца таким же способом благословляла мать. Если не б ы ло отца, благословлял тысяцкий, вместо матери — крестная. Во время благословения певицы дважд ы пели «Не стук-то стучит во тереме»: перв ы й раз отец благо­ словлял, второй — мать. Далее поезд в ы ходил из-за стола на улицу и после команд ы дружки отправлялся за невестой. Впереди поезда боль­ шой боярин нес икону жениха. У дружки б ы ло надето полотенце через правое плечо. Через левое плечо — ременной бич, на конец которого пришит «кустик» из корот­ ких ремешков.