Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

Алтайские крестьяне-старообрядцы в зимней одежде. 1 9 1 2 год. Объединенный государ­ ственный Омский историко-литера т урный музей, № 4255-19. Фото А.Е. Новоселова. X X в. роли тысяцкого, дружки, свахи и прочих фактически «раздавались» до обряда, теперь они как бы утверждались, узаконивались ритуально. На составление (сбор) поезда приглашались все его участники, мог­ ли прийти и посторонние. Пол изб ы застилался соломой, лошадей при­ вязывали к протянутой через двор веревке, причем в строгом порядке, указанном дружкой, к дугам подвяз ы вались колокольчики. кружкой в ы бирался уважаемый на селе человек, не только отлично знавший все ритуал ы и песни свадебного обряда, но и умевший загова­ ривать от болезней, «снимать порчу» и «зл ы е чар ы ». Нередко при его в ы боре руководствовались боязнью обидеть владеющего знахарскими приемами человека. Участники церемонии кланялись «низко князю молодому калачом и пти 1 <,ею», который сидел перед столом в переднем углу на стоящей поперек изб ы лавке. По предварительному соглашению с ним дружка в ы бирал (назначал) из приглашенных в чин ы , обращаясь к каждому с полагающимся приговором. В ы бирая, например, тысяцкого, он говорил: Просит наш князь молодой Ефима Софроновича