Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

На горе, горе рябинушка да ли ста... Под горой, горой да беседушка. А в той беседе красна девица сидит да ли (й)о... Она белится да румянится. Она белится-румянится да ли к мо... К молодцу и да сряжается. Приходил за, за ей батюшка родной да ли зва... Звал он, звал свою дочу...(у)шку домой. Ой, звал он, звал свою дочушку домой, да ли я... Я нейду, нейду ли да, ли да не слушаюсь его. Ой, я нейду, не...йду, не слушаюсь его, да ли те... Теперь ночушки ли да не ме....(и)сян ы е. Ой, теперь ночушки не месенаи да ли ре... Речки быстр ы — перехода на них нет. Ой, речки быстр ы — перехода на них нет да ли ле... Леса тёмны — каравулы ни стоят. 62 Спасибо тебе, напасибо! Твои ноженьки доходили, Твои рученьки доносили — Зеленым вином нас угостили, Золотой-то казной одарили! КОСОКРАШЕНИЕ В сибирской традиционной свадьбе большое внимание уделялось символическим действиям над волосами невесты., сохранявшимся еще со времен об ы чного права русской женщины, регламентированного До­ мос т роем. Особенно торжественно заплетание косы обставлялось перед обря­ дам баня (или утром в день венчания, или накануне), когда невесте последний раз заплетали косу. Заплетание сопровождалось одновремен­ ным украшением. Косу « красили» котиком ( красотой ) — пучком яр­ ких лент, расшит ы х бисером. И ногда косу «красили» сразу после венча­ ния или на рукобитье (локальные традиции), в таком случае ритуал повторялся м ногок р атно: каждое утро совершалось ри т уальное расплета-