Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Песни. Заговоры. - 1997. (Т. 13).

ние, счастье и здоровье людей. Все это было отражено в новогодних песнях-заклятиях сибиряков. Такие песни имели разные названия: ко­ лядка, таусень, овсень, баусень и др. Не везде существовала строгая приуроченность колядок и христи­ анских рацеек (церковных песен, прославляющих Христа) к Рождеству, а овсеневых песен — к Новому году. Слово "коляда" происходит от латинского calendae (календы) — названия первого дня месяца у древ­ них римлян, от него же — современное русское слово "календарь". "Виноградье" же в словосочетании "виноградье красно-зеленое" в рус­ ских (восточнославянских) колядках — идеализированный образ цвету­ щего сада, сад-виноград — символ новобрачных. Происхождение на­ званий "овсень", "таусень", "баусень" до сих пор толкуется по-разному. В песнях же они то олицетворяют какую-то силу природы, связанную с Новым годом, с началом весеннего солнечного цикла, с возрастанием плодородия, то являются персонификацией праздника. Одни ученые производят эти слова от древнего названия января — просинец, синева­ тый, другие находят в них корневую связь со словами "сеять" и "овес". Действительно, колядовщики, обходя дворы и дома, поздравляли хозяев с Новым годом, желали им доброго здоровья, богатства, иногда рассы­ пали зерно (пшеницу, овес) по избе, обсыпали им хозяев и требовали от них подаяния — обрядовую еду, затем, когда обряд утратил свое стро­ гое значение, стали просить деньги. Большое значение в этот начальный период года уделялось гадани­ ям (ворожбе) с помощью различных действий. Молодые девушки ста­ рались предугадать свою судьбу, узнать своего суженого. Особо люби­ мыми были гадания с использованием чаши или блюдца и украшений (колец, перстней), которые собирали у гадающих и опускали в блюдо. Затем пели подблюдные песни, вынимая из чаши перстни, кольца, га­ дали. Вот один из вариантов гадания, записанный на берегу Байкала: "Присутствующие разбирают посоленные кусочки хлеба, чтобы, поло­ жив на ночь под подушку, иметь вещий сон. Затем под пение куплетов подблюдной песни вынимают кольца. Судя по тому, под какой куплет вынимается его кольцо, каждый или каждая определяют характер сво­ ей судьбы или грядущих событий"*. Символами счастья часто выступают золото, серебро, драгоценные калши, пушнина, рыба, богатство: "на щучке фуфаечка серебряна-позо- лочена" (№ 100), у шубы кузнеца "одна пола во сто рублей., другая пола во тысячу" (№ 102), мужик "куницами, лисицами обтыкался, чер­ ным соболем опоясывался" (№ 107). Но богатство не поднимается в своей значимости выше хлеба. Например, фуфайка мельника бесценная потому, что у нее "под каждой заплатой по пуду муки" (№ 106). *Станиховский А.М. Записки / / Тр. ВСОРГО. — Иркутск, 1912. — № 7.— С. 149.