Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Песни. Заговоры. - 1997. (Т. 13).

венья женщины шли к реке или озеру с кошелками яиц. Разжигали костры, варили яйца, окрашивая луковым пером, катали их, угощались, переходя от костра к костру; после захода солнца и молодые, и старые раздевались, купались. Молодежь гуляла у костров всю ночь. Оставши­ еся яйца бросали друг в друга, "причем этому бросанию, — писал П.А. Городцов, — придается какой-то таинственный и непристойный смысл"3. Оргиастический характер купальских обрядов дает основание считать, что название Купала пришло на смену Яриле под воздействием христианства. Петровские праздники (29 июня ст. ст.) также восходят к Ярилину дню. Во многих местах Сибири молодежь в ночь на Петров день спать не ложилась. Пели песни, как и в купальскую ночь, разбира­ ли заборы, печные трубы, мостки, подпирали двери (сохраняется этот обычай и сейчас); а к утру собирались на высоких местах, смотрели, как будет солнце играть. Парни и девки целовались. После заутрени в некоторых местах пожилые и молодежь собирались на площадях около церквей, сборных изб, устраивали игры, конные бега и скачки, за счет "подворного сбора" покупали подарки (девушки сдавали свои руко­ делья) для награждения победителей. Петровских песен записано мало. КУПАЛЬСКИЕ И ПЕТРОВСКИЕ ПЕСНИ 311 Как на Ивана солнце играло, Ходил чижик по улице, Ходил чижик по улице. Собирал девок на Купало, Собирал девок на Купало. Молодушек на гулянье. А девочек венки вить, Молодушек шапки шить, А у девочек своя воля, А у молодушек дитя малое. 312 3Городцов П А Праздники и обряды крестьян Тюменского уезда / / Ежегодник То­ больского музея. — 1915. — Вып. 26. — С. 9—12.