Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Песни. Заговоры. - 1997. (Т. 13).

В землюшку ее закопали, Ой ли, лели, закопали. Водой залили, ножками притоптали. 233 Ох ты, лисица, желтая княгиня! Как у нашего батюшки Маслицем блинки поливают, Тебя в гости поджидают. Там-то не по-нашему Пироги с кашею. Помяни, Господи, Сидора да Макара, Третьего Захара, трех Матрен, Да Луку с Петром, Деда-мироеда, Бабушку Матрюшку. ВСТРЕЧА ВЕСНЫ Весна для земледельца — особое время года. Наступления тепла ждали нетерпеливо. А для того чтобы весна не припозднилась, древние земледельцы-славяне прибегали к особым обрядам, в основе которых лежит вера в то, что тепло наступает с прилетом птиц из теплых стран. Обряд закликания весны приурочен к 9 марта, по-церковному — ко дню памяти сорока мучеников. К этому дню пекли печенье в форме птиц—жаворонков, куликов, журавлей и пр. По поверью, эти птицы приносят ключи, "замыкают" зиму и "отпирают" весну. Они — вестники тепла, света, утра, солнца и символизируют добрые, светлые начала. "Птиц" выносили на гумно, на солому, на возвышенные места и закликали весну. Веснянки — песни-заклички, исполнением их люди пытались ус­ корить наступление тепла, умоляли, просили, требовали, чтобы прихо­ дила весна с сохой, с бороной и с кобылой вороной, с жеребеночком-во- роненочком, с рожью зернистою, с хорошим урожаем. Пение веснянок, песен-закликаний насыщено призывными инто­ нациями, выкриками, "гуканьем", оно представляет собой пережиток древнего ритуала — коллективного заклинания. Пели их, как правило, взойдя на горки, взобравшись на зароды соломы, на крыши амбаров... На Пасху устраивали качели. Качание на них имело очистительное зна­ чение.