Русские сказки Сибири и Дальнего Востока. Волшебные и о животных - 1993

Л.Е. Элиасов записывает сказки от Е.И. Сороковикова-Магая Пересъемка В.Т. Новикова И.А. Лушников — один из последних хранителей некогда богатой ангар­ ской сказочной традиции. Записанные от него сказки входят составной частью в локальный репертуар, известный нам по записям А.А. Савельева и воспо­ минаниям сельчан, они отражают преемственную связь поколений — носителей народного творчества, и в то же время отмечают новый этап в народной культуре, которая продолжает свою жизнь рядом с профессиональным творчест­ вом: устная сказка уживается рядом с книжной.. По объему собранного сказочного материала с Енисейско-Приангарской зоной сопоставимы Прибайкалье, ядро локальной традиции которого составляет фольклор Тункинской и Баргузинской долин Бурятии, и часть Иркутской об­ ласти (записи с начала века по 1980-е гг. — фольклористов М.К. Азадовского (ГБЛ), А.М. Астаховой, С.Г. Виноградова ( ИРЛИ) , А.В. Гуревича (ГАКК), Р.П. Матвеевой, Н.В. Соболевой, И.З. Ярневского, Л.Е. Элиасова, учителя А.А^ Собо­ лева (БНЦ), диалектолога В.А. Малаховского и этнографа М.А. Бородиной [22], краеведа Л.Н. Малковой (ИРЛИ) и др.). Сборники 1939 г. Русские сказки Восточной Сибири" А.В. Гуревича [72], "Старый фольклор Прибайкалья А.В. Гуревича и Л.Е. Элиасова [22] и уже упоминавшийся сборник 1940 г. М.К. Азадовского "Сказки Магая" [90] представили русские сказки Прибай­ калья в социально-психологической и бытовой обстановке, в которой рассказы­ вались они в период больших жизненных перемен — в 20—30-е гг. На конкретном материале исследователи показали, что существует глубокая связь сказки с жизнью того края, где она записывалась. Особенно благодатный материал для этого дала тункинская локальная традиция. Сказочное творчество здесь было очень развито. Из числа местных исполнителей вышли большие