Бурятские волшебные сказки - 1993

5 — шалаш ( ypca гэр) —жилище-времянка, которое обычно строили в местах охоты и на пастбищах, где в летнее время пасли скот. В сказках ypca гэр нередко оказывается обителью оборотней, которые в виде красивых девушек заманивают к себе героя. 6 — _ семь белых птиц- (-долоон сагаан шубу уд -). —Лебедь — тотем хори-бурят, а также бурятских родов ханьин и шарайд, проживающих в Иркутской области. Здесь тотем — лебедь — назван белой птицей Соблюдая табу, буряты не называли подлинные имена тотемов 9 — Мбахай хан снарядил войасо из трехсотен человек, запасся едой на три месяца ._— При помощи числа три (гурбан) сказочники усиливают выразительность, экспрессивность повествования. Используя прием троичности, они раскрывают силу и мощь сказочных баторов, которые, например, проходят через три испытания, трижды пытают счастья, добиваясь руки прекрасных девушек. 15 — шудхэры (шудхэрнууд) — согласно верованиям бурят, эти злые духи входят в низшую группу демонов, наносят людям вред, причиняют разные беды и накликают болезни. 26 — -повела за семь занавесей.. — в женской половине юрты перед кроватью натягивали занавес, чтобы она была недоступной для общего обозрения. 44 — - в прежнем рождении _ (-урда турэлдво .. урда заяандаа) — это выражение связано с буддийской философией, согласно которой человек, прожив одну жизнь, после своей смерти может снова родиться в облике другого человека или любого другого существа. 3. Девушка и г оворящий бар х атисто-черный конь (Хэли мэдэдэг хэлин xөө xapa моритой басаган). Ср. АТ 707 + 312. Записала C.C. Бардаханова в 1978 г. от Нямын Гомбодоржо, 62 лет, в сомоне Биндар Хэнтэйского аймака МНР. — PO БИОН, инв. № 3438, д 2, с. 137—157. Перевод E.B. Баранниковой В публикуемой сказке, записанной в бурятском сомоне МНР, встречаются мон­ гольские слова, характерные для говора местного населения. 2 — .jcөөzөөd байгаарайгты (выгоняйте). — Xөөiөөd — монголизм, употреблен как синоним бурятских слов улдэхэ, намнаха (выгонять). 9 — _ хоёр хяа ( -двух слуг). — Хяа — слово монгольского происхождения, встречаю­ щееся в сказках бурят, проживающих на территории МНР. 10 — сайхан (красивый) — произношение с вместо бурятского b (сайхан — Ъайхан) характерно для говора бурят, проживающих в МНР. 13 — ..хаанай харсагууд (-ханские подданные) — слово харсага в значении "батрак, подданный" употребляется в говоре бурят, проживающих в Хэнтэйском аймаке МНР. 36 — -Ьухыень далайжа шулуудаад- (-размахнулся и закинул топор — здесь шулуудаха — букв, "бросить камень"). — В данном случае глагол употребляется как синоним слова бросить, кинуть. 8 — _ невестку для знатных людей- (..изагууртан хунии бэри..) — здесь отразилась кон­ кретная реалия из жизни бурят. Готовясь к сватовству, они прежде всего интересовались происхождением молодых: из какого они рода, какой семьи. 9 — ..за твоим сном проследим- — По древним воззрениям бурят, во сне можно увидеть не только прошлое, но и будущее. По сновидению узнавали о надвигающихся неприятностях и, обратившись к шаману или к ламе, предупреждали их 11 — -три мужских состязания.. — стрельба из лука, борьба и конские скачки. В улигерах и сказках такие состязания устраивают для женихов или чтобы определить пол героя (мужчина или женщина).