Л Е Н И Н С К О Е З Н А М Я 23 декабря 1957 г . № 1 5 0 ( 2 4 0 7 j ~ " ......................... В помощь а гит ат о р у В чем причина живучести религиозных веровании Беседа 2-я Р е л и г и я в значительной мере живет за счет традиции, привычки. Традиция — это стр а ш н а я консервативная с и ла, она г р у зо м прошлого д а вит на людей, держит с о з н а ние человека в р а м к а х с та ры х представлений и понятий. «Традиции всех мертвых поколений тяготеют, к а к кошмар, над умами живых», — писал К . М а р к с (Соч., т. 8, стр. 119). Советский социалистический строй не порождает и не воспроизводит религию, она живет за счет ми н у вш и х веков, з а счет некритического повторения ложных пред ста в лений прошлого. Человек не р ож д а е тс я с готовыми религиозными представлениями, он и х приобретает от прошлых поколений, от с та рш и х по возрасту . В этом приобретении традиция играет решающую роль. Некоторые советские люди отправляют религиозные пр а з д н ик и вовсе не потому, что они имеют внутреннюю рел и гио з ную потребность, а по традиции, по у наследованной привычке. «Отцы праздновали и нам в елели» ,— говорят они. Сам процесс отправления рел и гио зных обрядов создает религиозное настроение. Человек приходит в церковь, его поражают распи санны й и к о но с та с , образы мифических богов и с вя ты х , церковная м у зы ка и пение, опьяняет з а п а х л а да н а , н а него действуют колокольный звон, молитвы, исповеди и дру гие формы а к тивного религиозного воздействия на сознание человека. Рели гиозны е обряды, дополненные чтением мал опонятны х т а к на зы в а е м ы х «священных к н и г » , и н о г д а травмируют п с и х и к у человека, доводят его до религиозного э к с т а з а , до с а моотрицания. Т а к , 1 0 июля 1 95 5 г о д а ученица 7-го к л а с с а Пусторадецкой школы К а - д у й ск о г о района, Вологодской области, Н. Спирина н а почве религиозного фанати зма покончила ж и з н ь самоубийством, ос тавив з а п и с к у : «Я не ж а лею, что р а сстаю сь с жизнью, скоро я у в и ж у го с п о д а бога я его м а т ь — пресвятую М а рию». Т а к школьница с т а л а жертвой религиозного дурмана. Ж и в у ч е с т ь религиозных верований об ъя с н я е т ся о т с у т с т вием необходимых знаний, правильного материалистичес ко г о в з г л я д а на мир. Без знаний н ель зя выработать научного мировоззрения, нель зя освободиться от предрассудков и суеверий. Знание— та велик а я сила, которая вытесняет религиозные верования, у к а зывает п у т и познавия и пре- ' образования мира. Приобретение н а у ч н ы х знаний требует воли, упорства, труда, а рел и ги я этого не требует, она основана на слепой и покорной вере. Отс ут с тв ие научных знаний дает возможность служ и тел ям к у л ь т а и религиозным проповедникам приобщать людей к вере. Это особенно уд а е т с я тогда, к о г д а человеку приход и т ся переживать личные трудности. Га зе та «Комсомо л ь с ка я правда» 24 марта 1957 года опубликовала статью Е . Д у л ума н а «Как я с та л а те истом». В этой статье показано, к а к благородное стремление юноши жить по-настоящему, а не «небо коптить» было использовано служителем к у л ь т а для того, чтобы прив и ть ему религиозное мировоззрение. Сбитый с толку опытным религиозным пропаганди стом , Е . Дулуман п о с т у пил вначале в духовную семинарию, а за тем и в духовную академию. Религиозный дурма н туш и л в нем здравый расс у д о к , пытливость, мысли, отрывал от живой жизни, заводил в т у п и к предрассудков, суеверий и мистики . Н а х о д я сь под постоянным религиозным воздействием, Е . Д улума н чуть было не с т а л религиозным фанатиком . Но потом, взявши сь з а изучение е стествозн ания и м а р к си с т ск о й философии, он освободился от религиозных верований. Р е л и г и о з н а я традиция сильна формами и методами воздей ствия на сознание человек а . В течение многих столетий религиозные организации и с л уж и те л и к у л ь т а разработали и отточили гибкие и разнообразные формы и методы религиозного воспитания людей. Любое явление действительности религия старается и с то лк ов ат ь к а к проявление «божьей воли», она заполняет сознание человека ложными догмами и мифическими образами. Р е л и г и я поворачивает человеческую мысль от на ук и и з нания в сторону покорной веры. Поэтому нет дру гого п у ти преодоления религиозного мировоззрения, кроме пути н а у ки, знания. Тысячилетиями люди верили легенде о том, что где-то высоко над землей, на небе, расположен потусторонний мир, что там на х о д и т ся место вечного блаженства — заветный рай. Т у д а якобы после смерти попадают души особо у годных богу, верующих людей. Этот миф р а зж и га л воображение у у гне тенны х и обездоленных людей, все лял в них надеж ду на избавление от м у к и лишений земной жизни. Н а у к а давно установила, что ник ак о го потустороннего мира не было и нет. Земля — одна из планет солнечной с и стемы, она совершает свое движение по объективным з а конам небесной механики и не н у ж д а е т с я ни в к а к о й божественной силе. Н а у к а настолько изучила законы Вселенной, что п р а к тически поставила вопрос о создании и з а п у с к е и с к у с с т венных спутников Земли. Ныне мир я в л я е т с я свидетелем величайшего научно-техническо го подвига: искусственные с п у т н и к и Земли, созданные умом и руками советско го человека, успешно за пущены и продолжают свое движение вокруг нашей планеты. Это великое достижение советской н а у к и и техники н а глядно показывает, что только сам человек, опираясь на знание, может действительно творить чу деса. Н а у к а и пра к т ическая человеческая деятельность неуклонно выте сня ют религию. Человек открыл величайшую т а й н у природы— атомную энергию, создал электронные счет ные машины, которые по его воле проводят сложнейшие м а тематические вычисления, пе реводят т е кс т с одного я з ы к а на дру гой. Человек з а ста вил силу воды, пара , г а з а , электричеств а с л у ж и т ь себе, выполнять огромную по об ъему и трудности работу. Т а к и м образом, не религия, а н а у к а помогает человечеству все г л у бж е и глубж е поз н а в а т ь объективные законы развития природы и общества, помогает поставить силы природы на с л у ж б у человеку, н а у к а содействует повышению сознательности и росту к у л ь туры человека. В. Елфимов, кандидат ф ило соф ских наук. Международный об зор З амы сл ы США и д е й с т в и т е л ь н о с т ь В Париже закончилась с е с сия Совета Североатлантического союза ( Н А Т О ) — военной группировки пятнадцати к а п и т а л и с ти ч е ск и : стран Запада , созданной американскими империалистами для осущ ествления планов установления мирового господства США. П а р и ж с к а я сессия совета НАТО была обставлена особенно торжественно. В ней приняли участие главы правительств стран Североатлантического блока, в том числе президент США Эй зенхауэр, министры иностранных дел и военные министры. Американские руководители Североатлантического блока хотели пока зать в Париже «единство и силу» этой военной группировки. Кроме того, они стремились на в я з а т ь з а падноевропейским странам решения об усилении военных приготовлений, в частности, о размещении в Западной Европе площадок для з а п у с к а ракет с атомным зарядом." Зам ы с лы США, . однако, н а толкнулись на сильное сопротивление со стороны некоторых западноевропейских стран. «Показ единства НАТО не состоялся» , — отмечает одна из французских га зе т. Особенно сильное сопротивление вызв а ло главное американское предложение— о размещении ядер- ного и ракетного оружия в з а падно-европейский ' странах. Многие у частники сессии справедливо усмотрели в этом предложении смертельную опасность для свои сх стран. Главы правительств Норвегии и Д а н и и заявили, что и х страны не допустят с оздания на своей территории площадок для з а п у с к а ракет с атомным зарядом. Позиции представителей Норвегии и Дании, поддержали некоторые г р у ш е уча ст н и к и сессии. Неудача пости гла американскую дипломатию и в ее попы тк а х не допустить о б су ж дения на париж ской сессии миролюбивых предложений, ео- тержащихся в посланиях Председателя Совета Министров СССР Н. А. Б у л г а н и н а главам правительств стран НАТО . Вопреки желанию СШ А , п осла ния эти привлекли интерес участников на сессии, причем кое-кто из них в ы с к а з а л с я за рассмотрение с о в е т с ки х предложений и даже принятие т а кой идеи, как , например, с о здание в Центральной Европе зоны, где нс было бы размещено атомное оружие. В э тих усл овиях американс ки м представителям и их единомышленникам пришлось маневрировать, чтобы на в я з а т ь другим у ча ст н и к ам Североатлантическо го блока приемлемые для СШ А документы о р е з у л ь т а та х парижской с е с сии. В итоге четырехдневных за седаний сессия приняла декларацию и заключительное сообщение (коммюнике), к о то рые составлены в весьма общих выражениях и тон которых выдержан в ду х е политики силы. В то же время в принятых сессией документах у к а з ы в а е т с я на намерение стран, входящ их в НАТО , возобновить переговоры с Советским Союзом по вопросам р а зоружения. Многие иностранные га з е ты пишут, что США не достигли н а ' парижской сессии тех целей, которые они ставили перед ней. Париж ская се сс и я Н А Т О , пишет французс к а я г а з е т а «Либерасьон», продемонстрировала падение авторитета СШ А и усиление ра зногласий между членами Североатлантического блока. При всем этом Соединенным Ш татам удал ось н а вя зать сес сии ряд решений, свидетельствующих о том, что Североатлантический блок будет продолжать г о н к у вооружений н усиление военных приготовлений. Об этом говорит, в \ етности , принятое в «приц нг в пе» решение о вооружении войск Н А ТО в Европе америк ан ск ими ракетами среднего радиуса действия. Правда, для достижения практической договоренности о размещении в стра на х Западной Европы у с - ^ тановок для з а п у с к а ракет решено созвать еще одну с е с сию совета НАТО в начале 1958 года. П а р и ж с к а я се сс и я совета НАТО , несмотря на обнаружившиеся на ней разногласия, н а помнила, что североатлантич е с ка я военная группировка по-прежнему остае тся организацией, угрожающей миру в Европе и во всем мире. Это, обязывает миролюбивые паре/ ды неуклонно повышать свою- бдительность, уси л и в ат ь борьбу за мирное сосуществование. В этой связи особо важное значение п р и о б р е т е т принятое закончившейся 14 декабря XII сессией Генеральной А с самблеи Организа ции Объединенных Наций решение, одобряющее идею мирного с о с ущ е ствования между всеми г о с у дарствами, неза висимо от их общественного строя и образа # жизни. Несмотря на сопротивление врагов мира, ‘.идея мирного сосуществования овладевает мыслями все большего числа людей. Борьба за ее осуществление — важнейшее требование современности. А. Шатилов. В Москве в Колонном зале Дома союзов состоялось торжественное открытие показа ли тературы и и с к у с с т в а Я к у т ской АССР. НА СН И МК Е : выступа е т кол лектив художественной сам о деятельности Таттинекого района Я к у т с к о й А С С Р . ' Фото Н. Ситникова. ’ Фотохроника ТАСС. Бои в Алжире По сообщению а ген тства Франс Пресс, в Алжире в 35 километрах юго-западнее н а селенного п у н кт а Шериа (близ туни сской границы) происходит сражение, в котором у ч а с т в у ют крупные подразделения ф р а н ц уз с к и х войск и Алжирской национально-освободительной армии. В бою убито 70 алжирцев. О потерях французс к и х в ой с к не сообщается. - Редактор А. П АВ ЛО ВА . в продаже Мошковский х озяй ственный м а г а з и н имеет в неограниченном количестве цемент. Цена за 1 тонну 360 рублей. Р а й м а г у Мош кчв ского р а й п о т р е б с о ю з а т р е б у ю т с я к н и го н ош и . Оплата по сог лашению. АДРЕС РЕДАКЦИИ: е с я з Мошкове, Новосибирской области, f a . Советская, N* 14 Тираж 2260 ака.
RkJQdWJsaXNoZXIy