2 ЛЕНИНСКОЕ ЗНАМЯ 28 а в г у с т а 1957 г . ЗУ° 101 (2358) В нашем государстве каждый должен трудиться! ★ * ★ Закон, I Единодушное о до бр ени е которого ж дали Н а территории н а ш е го к о л х о з а проживают еще люди, к о торые давно порвали с общественным х о з я й ст в о м и н и к а к о г о трудового у ч а с т и я в его ведении не принимают. Они своим поведением р а с х о л а ж и вают ди с ци п л и н у среди н е к о торой ч а с т и членов артели. П а ши поп ы т ки в е рнут ь и х в к о л хоз и з а с т а в и т ь ра б о т а ть не у в е н ч а л и сь успехом . По э т о м у не с лучайно, что проект З а к о н а «Об уси л ен и и борьбы с антиобщественными, па р а зи ти ч е с к и м и элементами» на ш е л горячую п о д д е рж к у и одобрение среди членов наш ей с е л ь с к о х о з я й с т в е н н о й артели. К о л х о з н и к и М. Моисеева, Я . Ходанович, Е . Трофимов, в ы с т у п а я на собрании, за яв или , что в опубликованном проекте З а к о н а выражены ч а я н и я в се х ч е с т н ы х г р а ж д а н н аш ей с т р а ны, что теперь, после принят и я э то го З а к о н а очередной с е с с и е й Верховного Совета Р С Ф С Р , придот конец лодырям и т у н е я д ц а м . Р у к о в о д с т в у я с ь За к оном , к о л х о з н и к и с м о г у т н а й т и у праву на лодырей, к а к ими у н а с я в л я ю т с я члены а р тел и Т . Москви на, Л. Обухова , В. Синиченко, Л. Сини- ченко. Внимательно озна ко мивш и сь с проектом З а к о н а , х о ч е т с я с к а з а т ь , что он слиш ком демо кра тичен. Следовало бы предостав и ть право в ы н о с и т ь приговор о с сы л к е не общим собраниям г р а ж д а н , а х о т я бы с е сс и я м с е л ь с к и х Советов. В у с л о в и я х с ель с к ой местности это особенно в аж н о , т а к к а к в одном селе, к а к правило, проживает много родственников , которые б у д у т в с я ч е с к и п р еп я т с тв о в а ть решению подобных вопросов. Г . Т е р е х и н , председатель колхоза „Путь к коммунизму" Проект З а к о н а «Об у с и л е нии борьбы с антиобщественными, па р а зи ти че с к и ми элементами», вынесенный К о м и с сией з а коно дат ел ьны х предположений Верховного Совета Р СФ С Р на всенародное об су ждение, воспринят тр уж е н и к ам и Дубровинского сельсовета с воодушевлением. О б с уж д а я на собраниях проект З а к о н а , рабочие и с л у жащие т у т ясе называют фамилии гр а ж д а н , которые ведут п а ра зи тиче ск ий образ ж изни, ни где не работают. К ним, например, относится проживающий в селе Дубро- вино 32-летний м уж чи н а И. Поморцев. О работе в к ак о м -ни будь предприятии он и с лы ш а ть не хочет. Н а меры общественного в оздействия он т а к ж е не реагирует . Теперь можно будет применить в отношении его меры г о с у д а р ственного принуждения. Надо замети ть , что уже проект З а к о н а «Об усил ении борьбы с антиобщественными, п а ра зи тич е скими элементами» з а с т а в л я е т серьезно подума ть о своем будущем подобную к атегорию лиц. Т а к , например, г р а ж д а н и н Обухов, ранее В к о л х о з а х , с о в х о з а х , МТС, п р е дприя тия х и у чреж дениях района в э ти дни проходят многолюдные собрания, на которых горячо о б суж д ае т с я проект З а к о н а «Об усилении борьбы с антиобщественными, парази тическими элементами». К о л х о з н и к и , рабочие и с л у ж ащ ие , одобряя проект З а к о на, одновременно в ы с к а з ы в а ют свои предложения по дополнению н расширению его отдельных статей. К о л л е к т и в механи заторов Р омановской МТС единодушно в ы с к а з а л с я за то, чтобы приработавший в год у два-три месяца , у ж е подыскивает себе постоянное место работы. К н е д о с т а т к ам проекта З а кона следует отнести то, что он придусматривает вынесение приговора о ссы л к е лишь на сходе гр а ж д а н . Мне к а ж е т ся, что э ти вопросы б у д у т реш а т ь с я оперативнее, если т а кие правомочия предоставить с е сс и и сел ь с к о го Совета, а не г р а ж д а н а м того или иного села. Следует т а к ж е в Законе предусмотреть пункт о мерах воздействия н а лиц, которые, п о л ь з у я с ь н е х в ат к ой рабочей силы, не ид у т работать на предприятия, а собираются по 5 — 7 человек в б р и га д у и р а ботают по договорам, причем обычно берут за сооружение того или иного производственного помещения втридорога. Принятие в Законе т а к о го п у н к т а помогло бы з а с т а в и т ь перейти на постоянную работу И. Л у к и н а , И. К о с т и н а , А. Мальцева и мно гих дру гих г р а ж д а н , пролшвающих на территории сельского Совета. А . Л ы с е н к о , председатель Дубровинского сельского Совета. [говор о с сы л к е выносили с е с с и и с е л ь с к и х Советов, а не собрания гр а ж д а н . Ко лл е ктивы районо и райпром- комб ината предложили внести в проект З а к о н а с та тью , пред усматривающ ую меры пресечения дея тел ьности наемных бри гад из вольноопределяющ и х с я лиц. У ч и т е л я М о ш к ов ской средней ш колы предлагают р а с ш и р и т ь права органов мил и ции в борьбе с антиобщественными, па р а зи ти че с к и ми э л е м е н т а м и . - А . К абанова . Проект Закона о б суж даю т все Н а вст р еч у 4 0 -л ет и ю В е л и к о г о Октября С в е р д л о в с к . Широко развернул социалистическое соревнование в честь 40-летия Вели ко го Октября к о л лектив У р а л м а ш з а в о д а . З а хорошую работу во втором квартале е м у присуждено второй р а з в этом г о д у переходящее Красное з н а м я Совета Министров СССР и ВЦСПС. Товарной продукции завод в ы п у с т и л больше, чем в первом квартале на 10 миллионов рублей. Увеличен в ы п у с к оборудования дл я Индии. Закончено изготовление оборудования для д в у х ну ск о в ы х доменн ы х печей У к р а п н ы . Н А С Н И М К Е : сборка редукторов п рока тны х станов дл я Индии в новоэкскаваторном ц е х е Ура л м а ш з а в о д а . Фото Б . На за ров а . Фотохроника ТАСС . ---------г,---------- — ---- * Д о ср о чн о На к р а ю с е л а К о л ь ц о в - к и ( у с а д ь б а ч е т в е р т о й п о л е в о д ч е с к о й б р и г а д ы к о л х о з а „ К р а с н ы й с и б и р я к " ) в е с н о й э т о г о г о д а н а ч а т о с т р о и т е л ь с т в о т и п о в о г о к о р о в н и к а н а 120 г о л о в . С о о р у ж е н и е е г о п о р у ч е н о с т р о и т е л ь н о й б р и г а д е и з 8 ч е л о в е к . Ч л е н ы б р и г а д ы , в к л ю ч и в ш и с ь в с о ц и а л и с т и ч е с к о е с о р е в н о в а н и е в ч е с т ь с о р о к а л е т и я С о в е т с к о й в л а с т и , о б я з а л и с ь с д а т ь о б ъ е к т в э к с п л у а т а ц и ю д о с р о ч н о на м е с я ц — к 20 с е н т я б р я . И х с л о в а не р а с х о д я т с я с п р а к т и ч е с к и м и д е л а м и . У ж е з а л и т ф у н д а м е н т , с д е л а н а к о р о б к а , у с т а н о в л е н ы с т р о п и л а , н а с т л а н ы п о т о л о ч н ы е п е р е к р ы т и я , п о л ы . Б р и г а д а з а к а н ч и в а е т о б р е ш е т к у п о д ш и ф е р н у ю к р о в л ю , ★ — ---------- ■ - -------- ------ на м е ся ц п р и с т у п и л а к п о д е л к е к о р м у ш е к . П л о т н и к и С т е п а н Н а к р о п л е н ы й , Н и к о л а й Н а к р о п л е н ы й , С е р - | ж г е й Н а к р о п л е н ы й , М и х а ™ ил О с о ц к и й , С т е п а н О с о ц - к и й , Д м и т р и й Т ы н д и к , Н и к о л а й М е н д а л ь и Н и к о л а й К о з а к т р у д я т с я с р а н н е г о у т р а и д о п о з д н е г о в е ч е р а . П р а в л е н и е к о л х о з а ( п р е д с е д а т е л ь т . Б о б р о в н и к о в ) с в о е - > в р е м е н н о и б е с п е р е б о й н о о б е с п е ч и в а е т б р и г а д у в с е м и н е о б х о д и м ы м и с т р о и т е л ь н ы м и м а т е р и а л а м и . Т р у д о в о й э н т у з и а з м п л о т н и к о в д а е т в о з м о ж н о с т ь н а д е я т ь с я , ч т о к 20 с е н т я б р я ж и в о т н о в о д ы к о л х о з а п о л у ч а т в с в о е р а с п о р я ж е н и е б л а г о у с т ^ р о е н н ы й k q p o b h h k. % Н. Николаев. БеселЪг на антирелигиозные темЫ Приметы и суеверия С н е з а п а м я т н ы х времен люди наблюдали все прои сходя щее в о к р уж аю щ ей природе, чтобы с у д и т ь о пред сто ящ их я в л е н и я х в природе и соответственно н а п р а в л я т ь свою д е я тел ьность . Р е з у л ь т а т ы э т и х наблюдений послуясили м а т е риалом дл я м н о г и х народных примет. Некоторые и з н и х предв о с х и т и л и то, что позднее было подтверждено н а у к е й . Достаточно достоверны, н а пример, народные приметы о погоде: «пала р о с а — к я сном у дню»; « т ум ан п о д н и м а е т с я — будет дождь», «чистый з а к а т солнц а — к ведру», «солнце з а ш л о з а тучи — к дождю», « д у х о т а без гр о з ы не обойдется» и многие д р у ги е . Эти приметы в значи тельной мере м о г у т бы ть обоснованы научно. О днако они оправдываются не в с е г д а , ибо н е л ь з я о слож ны х п р о ц е с с а х погоды с у д и т ь по к а к о м у - л и б о одному изол ированно в з я т о м у п р и з н а к у . Им ею тся и т а к и е народные приметы, которые не противоречат научным данным, но не вполне достоверны и з - з а труд ности и х система тиче ско й проверки. Та ковы многие приметы, основанные н а поведении ж иво тны х , разви тии растений и ощ ущ ениях человека. Весьма вероятно, например, что пчелы не вылетают за в з я т к о м и м уравьи перестают сновать в о к р у г муравейника в предчувствии нена сть я . Ведь для э ти х н а се к ом ы х неожиданное н е н а ст ь е означает гибель, и поэ тому , естественно, у них до л ж н а была выра бо та ть ся т о н к а я чувстви тел ьность к и з менениям погоды. Но проверить эти приметы очень трудно, пос к о л ь к у поведение насекомых определяется многочисленными факторами помимо погоды. Несмотря, однако, на и зв е с т н у ю ограниченность народн ы х примет, они в своей основе правильные, до с и х пор с о х р а н яю тс я всеми народами, передаются из поколения в поколение. Но н а р я д у с верными н а родными приметами с у щ е с т в у ет множество заведомо неверны х , псевдонарод ных примет или суеверий. Основывающиеся лишь на слепой вере, они в | корне противоречат п р а кт и к е и о т ве р гаю т ся наукой. Суеверия — это предра ссу д к и , в силу которых яв л е н и я и события в ж и з н и пред ста в ля ю т с я проявлением с в е р х ъ е сте ственны х сил и предзнаменованием будущ е го . При этом суеверия ра спространяю тс я не только на по году , но и на сам ые различные стороны быта. Идейна я основа у суеверий одна и та же, что и у религи о з н ы х п р е д р а с су д к о в— вера в чудеса, в све р хъ е с т е ст в е н ное. Т а к и е , например, суеверия, к а к вера в судьб у , в пре д с ка з а т е л ьн ую с и л у сновидений, в колдовство, в ворожб у и з н а х а р с т в о , в различные ложные приметы и т. д., я в л я ю т с я прямым пережитком древних рел и гио зных верований. От э т и х суеверий по с у щ е с тв у не отличаю тся и религиозные представления о ж и з ни природы и человека, признаваемые официальной церковью. Р ели гиозны е суеверия держ а т людей в постоянном с т р а хе перед вымышленными т а и н ственными силами, которые якобы мо гу т о к а з а т ь влияние на события человеческой ж и з ни. Т ем с ам ым суеверия з а темняют ^сознание человека, сковывают его творческую а к тивность и и н и ц и а т и в у в борьбе с силами природы, в строи тельстве к омм у ни зма . До с и х пор, например, б ы т у ет поверье: « Е сл и в доме разобьется зеркало, то кто - ни будь из дом аш н и х скоро у м рет». Отк уда в з я л а с ь т а к а я нелеп ая примета? К р о е тс я ли за ней к а к а я - л и б о д е й с т ви тел ьна я с в я з ь м еж ду явлен и я м и ? Конечно, нет. Поверье о разбитом зеркале, предвещающем смерть, берет свое начало от г л у б о к о й древности , к о г д а люди с читали, что тень человека или его от ражение на каком -либо предмете е сть его «душа». Это было х а р а кт е р н о для ранней формы рел и гии— т а к н а з ы в а емого анимизма (от л а т и н с к о г о слова «а н и м у с»— д у х , д у ша), причем н а той его с т а дии, к о г д а «душу» человека представляли очень похожей н а его тело. У тасманийцев, з у л у с о в и м н о г и х д р у г и х племен и народов, н а х о д и в ш и х ся на н и з к о й с ту п ен и общественного ра зви тия , наличие т а к и х поверий установлено н а у к о й с полной несомненностью. При этом выяснено, что у ничтож ение тени человека действие ем сч и т ал о с ь ра вносильным у б и й с т в у человека. Некоторые люди бо ятся ч и с ла «тринадцать» к а к чего-то, приносящего несчастье. Чтобы п о н я т ь происхождение этого суеверия, об ратимся оп я ть - т а к и к старине. Изв естно, что у первобытных людей счетные способности были развиты с л а бо. В основе счисления вначале л еж а л и небольшие числа: два, три. Считали по пальцам, прибавляя одно число к другому.. Т а к , чтобы обозначить число «семь», многие а в с т р а л и й ск и е племена говорили «два-два-три». Числа , не в х о дившие в принятую си ст е м у счи сления , к а з а л и с ь людям непоня тными и даж е опасными. У м н о г и х народов д р е в к у с ти , например, у римлян, бы- (Окончание п а 4 стр . )
RkJQdWJsaXNoZXIy