ЛЕНИНСКОЕ ЗНАМЯ 22 февраля 1957 г. Ж 22 (2279) А ф га н и с т а н . В г о р о д е Д ж а б а л ь - у с - С и р а д ж с п о м о щ ь ю с п е ц и а л и с т о в Ч е х о с л о в а ц к о й Р е с п у б л и к и с о о р у ж а е т с я к р у п н ы й ц е м е н т н ы й завод . О н б у д е т п у щ е н в э к с п л у а т а ц и ю в э том г о д у . С е й ч а с и д е т м о н т а ж о б о р у д о в а н и я , к о т о р о е и з г о т о в л я е т с я в Ч е х о с л о в а к и и . Н А С Н И М К Е : г р у п п а ч е х о с л о в а ц к и х и а ф г а н с к и х с п е ц и а л и с т о в на с т р о и т е л ь с т в е з а в о д а . Слева н а п р а в о : т е х н и к - с т р о и т е л ь Вол ьф Ф р а н т и ш е к , а ф г а н с к и й м ас те р С а и д А х м а д , гл а в н ы й и н ж е н е р Г а й н ц В и л ь я м , афг а н с к и й м а с т е р М охамед Я р , д и р е к т о р с т р о и т е л ь с т ва а ф г а н е ц Г а ф у р и , а ф г а н с к и й м а с т е р А з а м - Х а н . Ф о т о Б. Ш е р а . J Л Л / \ Л Л Л Л Л Л А Л Л Л Л Л / > Л Л Л г » Л Л / ^ \ Л Л А Л Л А Л Л Л Л Л Л / Ч / Б Е С Е Д Ы Н А А НТ ИР Е Л ИГ ИО З НЫЕ ТЕМ Ы Существует ли судьба? М о гу т с к а з а т ь , что вопрос «существ ует ли судьба» я в ляется праздным. Дейст вительно, в строительстве новой, коммунистической ж и з н и советские люди рассчитывают не на судьбу, а на своп собственные силы и способности, на свое знание з а ко нов р азви тия природы и общества. Но среди некото рых, не освободившихся от р елигиозного вз гл я д а на мир, людей с нетвердыми убеждениями еще бытует вера в суд ьбу к а к в к а к о е - т о «предопределение свыше». Конечно, здесь надо отличать действительно верящего в суд ьб у от того , к т о у п о т ребляет слово «судьба» не в смысле слепой веры в божественное предопределение, а в смысле исторически необходимого стечения обстоятельств или просто по привычке . Н а пример, недавно о публикованный замечательный р ас с ка з М. А. Шолохова «Судьба человека» всем своим содержанием направлен против фатал и с т и ч е с к о го , пассивного отношения с о ветс ко го * человека к ж и з н и и к событиям. Комм унисты , а вместе с н и ми все сознательные люди, опираясь на данные н а у к и , решительно за являю т , что н и к а к о й «судьбы» не сущест в уе т . Подлинно передовые научные в з гл я д ы на ж и з н ь несовместимы с верой в с у д ь бу. Вера в неотвратимую судьбу, к а к и рели гия в целом, есть п е р е ж и т о к древних суеверий, к о г д а люди, б уд учи бессильными перед грозными с т и хиями природы, все приписывали неумолимому р о к у , с уд ь бе. В с я к а я р ел и г и я с древних времен распространяет идею божественного предопределени я всех по с т уп к о в человека. Например, древние г р е к и с ч и тали, что у бога Зевса было три дочери Мойры— боги н и судьбы, а у древнеримског о бога Юпитера были три дочери Ф а т ы — т ож е богини судьбы. Эти богини будто бы и решали уча с ть к а ж д о г о человека . Э к сплуа та торы всегда использовали веру в судьбу, к а к и религию вообще, для поддержания у верующих д у х а покорности и терпения. Вера в судьбу, к а к червь, разъедает сознание и волю людей, на саж д а е т д у х непротивления злу, без участного отношения к нроисходящвм событиям. Главный вред религиозно -фаталистических проповедей о божественном предопределении заключается в том, что они внушают человек у мысль о собственном бессилии, обрекают его на п а с сивность. При таком взгл яде на ж и з н ь лишается смысла к а к сама постановка человеческой цели, т а к и действия, направленные на ее достиже ние. Вера в судьбу противоречит всей человеческой деятельности. Сама натура человека протестует против фатализма. Ни на один миг не прекращается многосторонняя творчес к а я деятельность человечества. Она-то и является решающим и нагл ядным опровержением веры в судьбу, вдребезги разбивает фаталистичес к у ю т о ч к у зрения на ход событий. П р а к т и к а всех времен и народов ярко доказывает, что суеверные мнения о судьбе являются ложными и мешающими делу прогрессивного развития общества. В отличие от ж и в о т н ы х , которые пассивно приспосабливаются к о к р у жающей среде и в лучшем случае собирают го товое ,— люди производят необходимые для и х ж и з н и материальные блага, активно воздействуют на природу, в меру своих сил преобразовывают ее в соответствии со своими целями. Кроме производственной деятельности трудящиеся осуществляют коренные общественно -политические преобразования с целью унич тож е ни я социального гн е т а . Именно н а родные массы творят историю. Они содействуют прогрессивному развитию и противодействуют реакционным силам, предотвращают нежелательные явления, создают новое. Характерно, что д а ж е верящие в судьбу люди, к о г д а дело идет о практическом выполнении в а ж н ы х задач, часто к а к бы забывают про нее и энергично берутся за работу, рассчитывают на свои силы, борются с недостатками и препятствиями на своем ж и з н е н ном п у т и . В противовес религи озным с к а з к а м о судьбе они придерживаются стары х , но м е т к и х поговорок: «бог-то бог, да сам не будь плох», «на бога надейся, а сам не плошай», что посеешь, то и по жнешь». Не пассивная надежда на божыо волю, а могучие к о л лективные усилия позволили советскому народу построить г и г а н т с к и е г и д р о э л е к т р о с т а н ции и тем самым обуздать природную стихию, подчинить ее своей воле, за три года освоить более 35 миллионов ге к т а р о в целинных и з а л еж ных земель. Нет, люди не м о г у т за с ты т ь в ожидании «небесной бл а г од а т и » ,— они работают, тр удятся , активно содействуют прогрессивному развитию общества. И т а к , если вера в судьбу по существу исключает творческую деятельность людей, то, наоборот, воля и действия людей, вся и х п р а к т и ческая деятельность несовместимы с верой в существование судьбы. Надо заметить , что отрицание «судьбы» не означает, будто люди м о г у т сделать все что у год но , стоит только захотеть . Человек только то гд а может добиться осуществления своих целей, к о г д а эти цели сообразуются с реальной обстановкой, к о г д а человек действует с учетом создавшихся условий и в соответствии с объективными з а ко нам и развития природы и общества. Если же человек не считается с условиями и действует наперекор законам материального мира, то все его на чинания неизбежно потерпят к р а х . К ом м унис тичес к ая партия Советского Союза, руководящая и направляющая сила советс ко го общества, вооруж а ет с о в е т с к и х людей з н а н и ем законов развития общества и о р г анизуе т их на ' осу ществление в ели ких задач коммунистического строительства. У сп е хи , до стигнутые советским народом иод руководством КПСС, явились результатом огромных творческих у силий и на пряженной борьбы. Единственный п у т ь к полнокровной, интересной ж и з н и , к освобождению своего сознания от переж итко в прошлого вроде веры в с уд ь б у— это овладение м арксистско -л енинским мировоззрением, активное участие в трудовой и общественной деятельности во имя комму низма. Н . Рязанцев. Кандидат философских наук. Йемен не станет на колени Повью тревожные вести приносит телеграф из Йемена. А н г лийские войска продолжают агрессивные действия против йеменского народа. Пытаясь з акабалить э ту маленькую, почти безоружную страну, з а владеть ее природными б о г а т с т вами, и прежде всего нефтью, войска за х ватчи ков разрушают древние йеменские города, у б и вают людей, з а н я ты х мирным трудом. Прикрываясь лживыми ло зун г а м и «оборонительных» действий, «цивилизаторской» мисс и и , а н г л и й с к и е колонизаторы п у с к а ю т в ход реактивные самолеты, т а н к и и бронемашины, используют пулеметы и тяжелые орудия. За последние н е с кол ь ко дней а н гл и й с к и е т а н к и и бронемашины совершили нападе ние на город Натева, а р е а к тивные самолеты— налеты на к р у п н ы й йеменский морской порт Ходейда и города Салиф, Н а к х ь я и Алмакха. По не дуют ветры, к а к хо тят корабли. Все попытки а г рессоров покорить Йемен терпят к р а х . Самолеты и т а п к и , бронемашины и артиллерийск ие орудия Ан глии не в силах сломить волю йеменского народа к свободе и независимости, не за став я т его слож и т ь , оружие, ст а т ь на колени. Йеменцы продолжают г е роически сопротивляться а г рессорам. В этой мужественной борьбе Йемен ощущает дружественную п одде рж ку всех миролюбивых арабских государств . Тысячи жителей Е г и п т а , Сирии, Иордании, Ливана и д р у г и х стран выразили свою гото вность о к а зать помощь йеменскому н а р о ду, вместе с ним бороться против а н г л и й с к и х колонизаторов. С о в е щ а н и е „малой ПАРИЖ, 18 февраля. (ТАСС). Сегодня здесь открылось совещание министров иностранных дел шести западноевроп е й с к и х стран с целью о б с у ж дения проектов создания «общего рынка» (таможенного союза) и «Евратома» («атомного пул а» ). По мнению наблюдателей, у ч а с т н и к и совещания встретились с серьезными р а з ногласиями по вопросу со здания «общего рынка» и, в ч а с т ности, в отношении условий включения за морских территорий в этот рынок. Здесь у к а зывают, что представители З а падной Германии, Италии,Бельг и и , Голландии и Люксембурга в принципе не возражают против присоединения африканс к и х территорий Франции к «общему ры н ку» . Что к а с а е т ся Франции, то она раста ива ет на том, чтобы продукция (в основном се льскохозяйственная) и н и ц и а т о р о в Европы* ее заморских территорий пользовалась преимуществами в с т р а н а х— у ча с тницах проекта «общего рынка» и чтобы партнеры Франции участвовали в к а питаловложениях на э тих территориях. На 19 февраля намечено совещание г л а в правительств шести у к а з а н н ы х стран, к о т о рое должно одобрить проекты со здания «общего рынка» и «Евратома». БОНН, 18 февраля. (ТАСС). Комментируя обсуждаемый на совещании в Париже проект со здания «общего р ы н к а - , г а зета «Франкфуртер рундшау» в статье, озаглавленной «Дырявый договор», пишет: План создания т а к называемой «малой Европы» под лозунгом «общего рынка» напоминает в некотором отношении план провалившего ся «европейского оборонительного сообщества». с в о д к а о х о д е со р ев н о ва н ия к о м с о м о л ь с к и х о р га н и з а ц и й по в ы в о з к е м е с тны х у д о б р е н и й на полй и проведению с н е г о з а д е р ж а н и я на 15 февраля 1957 г. Наименование организаций КОЛХОЗЫ „Красный сибиряк" им. Калинина им. М. Горького „Заря Востока" им. Маленкова „Новая жизнь" им. Буденного „Путь к коммунизму' им. Тельмана им. Сталина „Память Ленина" „1 Мая* им. Крупской им. Чкалова им. Хрущева им. Суворова им. Булганина Вывезено навоза (тоня) оадержано снега (в га) Наименование организаций Вывезено навоза (тонн) Задержано снега (в га) им. Молотова 85 ____ им. Ворошилова 77 — 390 150 им. Кирова 60 50 378 — „Прогресс" 60 — 320 — им. Фрунзе 55 — 350 — „Путь Сталина" 50 — 220 — им. Ленина 40 30 200 — „З авет Ильича» 25 — 173 — им. Мичурина — - 156 — „Ленинец" — — 127 — „Союз строителей" — — 120 — им. Свердлов а — — 120 80 им. Жданова 30 — 120 — Мошковский с.|совхоз 1400 160 120 — Откормсовхоз № 3 264 — 95 — „Большевик" 350 200 90 50 „Ояшинский" 190 — 50 130 Белоярский з |с — — 87 „Лекрастрест" — — Р е д а к то р А. ПАВЛОВА. В н и м а н и ю к о л х о з о в , с о в х о з о в , г р а Ж д а н В Мошковском ларьке „Сорсемовощ", расположенном по ул. Вокза льная, 57, имеются в продаже семена овощных ку льтур . АДРЕС РЕДАКЦИИ; с ел о Мошково, Новосибирской обл., ул. Советская, № 14. Тираж 2250 экз.
RkJQdWJsaXNoZXIy