2 За вы сок ий у р о ж а й 4 ноября 1954 г. N° 88 (2011) Партийная жи з н ь В о б с т а н о в к е критики и самокритики (С отчет но -вы борно го п а р т с о б р а н и я) В партийных организациях района начались отчеты и выборы. На днях отчетно-выборное собрание состоялось в первичной партийной организации станции Сокур. Надо ска за ть , что это собрание было тщательно подготовлено. О дне и часе собрания было извещено заблаговременно. К подготовке собрания были привлечены рядовые коммунисты. Это не могло не сказаться на организационном и идейном уровне собрания. Достаточно сказать, что в обсуждении отчетного доклада секретаря парторганизации т. Лобова приняли участие все коммунисты. Собрание проходило в обстановке принципиальной критики и самокритики. В прениях коммунисты критиковали секретаря партийной организации т. Лобова за то, что он всю работу старался сделать сам, мало опирался на коммунистов, слабо привлекал их к - общественно-политической деятельности. Тов. Лобов, как справедливо указывали на собрании коммунисты, не использовал партийные поручения, как средство политического воспитания членов партии, средство приобщения пх к общественной и политической жизни. На отчетно-выборном собрании члены партии резко критиковали секретаря парторганизации за то, что он не сумел стать настоящим вожаком коммунистов, примирился с теми недостатками, которые имели место в работе парторганизации. В частности, не велась работа по подбору и воспитанию новых членов и кандидатов партии, в стороне стояла парторганизация и от вопросов руководства профсоюзной организацией,не осуществляла надлежащего контроля з а деятельностью администрации станции. Тов. Лобов не вел должной работы по укреплению трудовой дисциплины членов пар тии, нередко сам допускал брак в работе. Коммунисты признали работу секретаря парторганизации удовлетворительной. Секретарем партийной организации избран т. Бодачев, заместителем т. Хаваев. В. П е тров . Почему р а б от а секретаря парторганизации признана неудовлетворительной (С отчет но -вы борно го п а р т с о б р а н и я ) Состоялось отчетно-выборное собрание в партийной организации заготовительных учреждений. С отчетным докладом выступила н. о. секретаря парторганизации тов. Кам- зеева. После доклада начались оживленные прения. В основном коммунисты з а готовительных учреждений критиковали Камзееву за то, что в парторганизации запущена организационная п партийно-политическая работа. Даже партсобрания проводились от случая к случаю, без достаточной подготовки. Коммунисты признали работу исполняющего обязанности секретаря парторганизации {неудовлетворительной. Однако| ) было бы неправильно свалить всю вину только на тов. Камзееву. В плохой работе этой парторганизадии повинен и оргннструкторскпй отдел райкома партии, который не оказал т. Камзеевой помощи. В-этой партийной организации состоит член райкома тов. Терещенко. Казалось бы, что именно он должен был обратить внимание на неблагополучное положение дел в парторганизации и помочь т. Камзеевой устранить все недостатки. Но этого не случилось. Положение дел в парторганизации тов. Терещенко не обеспокоило. В результате на отчетном собрании комму-' | нисгы вынуждены были избрать нового секретаря. Первые отчетно выборные собрания показали, что там, где их подготовке уделяли достаточно времени, где к этому делу привлекаются рядовые члены партии, там собрания проходят на высоком идейном уровне, в обстановке критики и самокритики. З ад ача состоит в том, чтобы кампанию по проведению отчетов и выборов в парторганизациях района провести организованно, избрать секретарями достойных коммунистов, способных оправдать оказанное им доверие. П. В о л к о в , зав. оргинструкторским отделом РК КПСС. Улучшить работу общества по распространению политических и научных знаний Всесоюзное общество по распространению политических и научных знаний проводит большую работу по коммунистическому воспитанию трудящихся. Среди членов общества 263 академика и члена - корреспондента Академи Наук СССР, 524 действительных члена и члена - корреспондента акад емий союзных республик, 4.042 доктора наук, 1.074 профессора, 17.365 кандидатов наук и доцентов, много преподавателей вузов, учителей, агрономов и т. д. В 1949 году, как и во всех других районах страны, у нас организовано районное отделение Всесоюзного общества «Знание». На сегодняшний день в нем состоит 35 членов. Некоторые из членов принимают активное участие в лекционной работе. Среди них тт. Пилипченко А. С., Тпмо- нин Е. И., Стецура А. Т. и некоторые другие. К сожалению, список таких активных лекторов очень короток. Гораздо длпнее список тех, которые совершенно з а были свое членство п уклоняются от лекционной работы. Как ни странно, но это наиболее грамотные, и, к а з а лось бы, сознательные люди: т. Карсакова Е. А.—-директор Дубровинекой школы, Шаба- лова М. В.—врач районной больницы, Милевский В. К,— преподаватель Мошковской средней школы, Бортников Г. П,—учитель Локтпнской школы, Крпчевскпй И. II. — председатель колхоза и многие другие. Безусловно, все эти члены общества стали пассивными потому, что правление районного отделения общества мало спрашивало с них, порой требовательность подменяла уговорами и увещеваниями. Однако эти товарищи и сами в состоянии понять, что они обязаны нести в массы все то новое, передовое что нами достигнуто в борьбе за построение коммунизма. Сейчас, когда наша партия развернула широкую борьбу за здоровый быт трудящихся, слово медицинского работника должно постоянно звучать среди населения. Наши врачи должны рассказывать о вреде алкоголя, о методах борьбы с ним. Однако таких лекций не читается. Врач Шабалова, например, держится совершенно неправильного мнения, что, якобы, врач должен только лечить, а что кас а е тс я лекционной работы, то это дело не врача. Шабалова не хочет понять что легче предупредить то или другое заболевание, чем вылечить потом человека от недуга. Президиум Всесоюзного общества по распространению политических и научных знаний в связи с установлением единого членства решил с 1 октября 1954 по 1 марта 1955 года провести обмен членских билетов. Обмен членских билетов является важным мероприятием, направленным на дальнейшее организационное укрепление Общества, усиление активности и самодеятельности его членов,улучшения качества всей пропагандистской деятельности. У нас есть все возможности оживить работу районного отделения общества ио распространению политических и н а учных знаний, поставить ее на уровень тех требований, которые предъявляет Коммунистическая партия. М. Созинов, п р е д с е д а т е л ь правления районного отделения общества по распространению политических и научных знаний. В п о м о щ ь а г и т а т о р у РЕАКЦИОННАЯ СУЩНОСТЬ РЕЛИГИОЗНОЙ МОРАЛИ Мораль, или нрав ственность ,— это правила поведения людей, оп ределяющие их обязанности и отношения друг к другу и обществу. С победой Шеликой О к т яб р ь ской социалистической революции и построением социализма в нашей стране стала господствующей пролетарская, коммунистическая мораль. Она выражает интересы рабочего класса и всех трудящихся. Буржуазия пытается и зобразить нравственные взгляды э к с плуататорских классов вечными и якобы общими для всех людей. В этом ей помогает религия. Религия проповедует и о с в я щает мораль эксплуататорских классов. Назначение религиозной морали—воспитать в среде в е р у ющих людей пассивность, покорность, смирение. Одним из основных принципов религиозной морали является призыв „любить ближнего, как самого себя". Эта проповедь в капиталистическом о бществе , где существуют богатые и бедные, эксплуататоры и э ксплуатируемые, ставит целью примирить тр удящихся с уг нетателями , з а темнить их классовое сознание, отв лечь от активной революционной борьбы за свое освобождение. Лицемерием, например, я в ляется проповедь „любви к ближнему» в у ста х папы римского. Католическая церковь , возглав ляемая папой римским, ни разу не подняла своего голоса в за- .щиту жертв фашистского тер р о ра в Греции, против истребления империалистами мирного населения Кореи, против насилий, чинимых капиталистами в колониях. Религиозная мораль внушает терпение к врагам, всепрощение, непротивление злу насилием. Она призывает: „Любите врагов в а ших, благославляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих в а с “. Но д о статочно вспомнить годы нашествия гитлеровских захватчиков на советскую землю, чтобы понять, кому на руку такая мораль. Народы нашей страны помнят, сколько горя и страданий принесли немецко-фашистские захватчики советским людям. Не „любовь к вр аг ам " , а благородная священная ненависть к ф а шистским извергам помогла нашим воинам разгромить врагов и отстоять свободу и независимость нашего Отечес тв а. Эксп луататорская сущность р елигиозной морали обнаруживается и в ее взглядах на труд. О б ъ я в л я я человека грешником, а тр у д—вечной каторгой, рели гиозная мораль принижает чело в еческ ое достоинство трудящихся, культивирует презрение к щудуВ наших советских условиях религиозн ая мораль вредна. Она несовместима с коммунистическим отношением к труду, как делу чести, делу славы, делу д о блести и геройства. Религиозн ая мораль призывает верующих заботиться только о личном сча с ть е , о личном благополучии. Она твердит: „Каждый за себя, один бог за всех". Такая заповед ь вполне понятна в устах капиталистов и помещиков, к о то ры е живут за счет трудящихся, которые не хотят зн ать ничего, кроме личного интереса, кроме своего стремления к наживе. Она отраж ает паразитическое существование эксплуататорских классов, звериные нравы капиталистической конкуренции. В усл овиях социалистического общества , где ликвидирована частная собственность на с р е д ства производства и уничтожена эксплуатация человека человеком, подобной заповедью могут р уко водствоваться только люди глубоко нечестные, шкурники кото рым нет дела до интересов народа, интересов государства, к о торые готовы у р в ать от общ ества побольше, а дать ему п о меньше и похуже. Религиозная мораль вражд еб на интересам тр удящихся женщин, составляющих половину человечества. Религия пытается доказать, что женщина—существо низшего порядка по сравнению с мужчиной. Подобный взгляд на женщину нашел выражение в ц е лом ряде ограничений, установленных для женщин в религиозных организациях. Воспитывая в женщине сознание собственной слабости, неполноценности по сравнению с мужчиной, религия зак реп ляет то рабское п олож ение, на которое в течение многих столетий об рекал женщин рабовладельческий, феодальный и к а питалистический строй. Религиозная мораль идет в р а зр ез с принципами, на которых основываются социалистическо е общество и Советское многонациональное государство. Религия утв ерждае т , что все люди д р у гих национальностей и в ероиспо веданий—„инородцы" и „иноверцы", люди, якобы чуждые и в р аждебные друг другу. Религия р а зобщае т людей различных национальностей, р азж иг а ет национальную рознь и вражду между народами. Национальная и религиозная вражда, о свящаем ая церковью, несовместима с советской идеологией дружбы и равноправия народов, с принципами национальной политики Коммунистической партии. Такова сущ ность важнейших принципов религиозной морали: Отсюда понятно, что религиозные взгляды, к а к и другие пережитки капитализма в сознании советских граждан, являются р е а кц и онной силой, тормозящей р а з в и тие социалистическо го общества, его продвижение вперед. Н е у станное разо блачение религиозной морали являе тся одним из в аж нейших условий коммунистического воспитания трудящихся. М. Селезнев, кандидат философских наук. Редактор А . ИВАНОВ. Мошковский, Дубровинский, Буготакский рынки 5 и 6 н о ября проводят предпраздничную торговлю. Колхозники! Везите свои сельхозп родукты на рынки. Р ай то рготдел. МН12630 А дре с р е д а к ци и : с . Моюково, Новосибирской обл ас ти , ул. С о в е т с к а я , 14 Т и р аж 1500 экз.
RkJQdWJsaXNoZXIy