За большевистские колхозы 3 № 36 (632) ПАРТИЙНО КОМСОМОЛЬСКАЯ ж и з н ь Л учш е р у к о в о д и т ь севом Мотковская партийная о р г а низация (секретарь тов. Мар- сеева) насчитывает в своих рядах 16 ч е л о в е к —5 членов и И кандидатов в члены ВКП(б). ^Большинство коммунистов работают на полях прекрасно. Член партии тов. П. Беспа лова работает заместителем пр е дс е да т е л я колхоза „Красный Ок т ябрь" , в т оже время ра б о т а е т на с е ялк е и п е р е выполняе т нормы выработки, р ^ и л о х о работает и член Ь л П ( б ) — с е яльщик колхоза , ,Луч коммунизма1 тов. К. Ту- яицина и кандидат в члены ВКП(б) — д е пу т а т районного Со в е т а депут а тов трудящихся тов. И. Де нис енко . Все коммунисты ре гулярно з анимаются в к р уж к е по и з у чению „Кра ткого курса истории ВКП(б)“ . Н я м >сТь и т а к и е коммунис- 1 ты, как Лобанов —заведующий ! фермой колхоза „9 января", работает плохо на произ водстве и не считает нужным по с еща т ь занятия по истории 'ВКП(б), не лучше работает и *11. Томилова и др. Р я д коммунистов Мотков ской партийной организации не включились по-большевистски в весенний сев. Не до статочно проводится и агита- ционнс-мдссовая работа. Се к ретарь парторганизации тов. Марсеева не потребовала от коммунистов н адлежащей р а боты, отсюда и рез ультаты, на 20 мая Мотковекий с е л ь совет по районной сводке находится на 11 месте. Мл г к о в с к а я партийная о р ганизация не ма ленькая, много коммунистов п о л и т и ч е с ки х о р ошо подготовленных, нужно только расставить конкретнее с и л ы партийной организации и сев б у д е т з а кончен в ближа йшие дни. Колхозы Мотковекого с е ль совета в 1939 году по всем сельскохозяйственным работам шли передовыми. Большевики Мотков ской партийной о р г а низации и в эт ом г о д у свои колхозы должны вывести в пере довую шеренгу. А. Анохин пг ПО В СЕДН ЕВН О ПО ВЫШ А ТЬ П О Л И Т И Ч Е С К И Й У Р О В Е Н Ь К О М С О М О Л Ь Ц Е В Со дня выхода в свет . .Крат ! Кого курса истории ВКГЦб)" прошло полтора года. За этот п р о ме жу т о к времени Д о д е л а н а больша я работа в комсомоле нашего района. И - 1194 ч ел о в е к комсомольц е ^ . 1^ ч елов е ка самостояте льно из учают историю б ол ь шевистской партии. 93 ч е л о века у же полностью з а к о н чили из учение по учебнику. Пропагандистская работа х о р ошо организ ована там, где сами руководит ели комс омоль ских организаций повседнев но изучают учение Маркса— Эн г е л ь с а— Ленина — Сталина. Ем ЯРОСЛАВСКИЙ Бробьа с религиозными пережитками в сознани трудящихся Продолжение. Начало в М М 33, 34 УП А Д О К ВЛИЯНИЯ РЕЛИГИИ В СССР И НОВЫЕ МЕТОДЫ „РАБОТЫ** ЦЕРКОВНИКОВ В конце 1937 года в А з е р байджане , в Хачмасском райСекретари пер ед овых колхозных крмсомольских ор ганизаций Красноярск ого края об суж дают условия соцсоревнования меж ду молодежью их колхозов. Слева направо (сидят) —секретарь комсомольской организации колхоза „Парижская Коммуна" (Боготольский район )— комбайнерка М. И. Соколова, комсорг колхоза „Красное Знамя* (Назаровский рай - o h )—заведующая родильным домом М. П. Самойлова; (стоят) секретарь крмсомольской ор ганизации ор д ен о носного колхоза имени Сталина (Но- «оселовский район )— учитель Н. К Карнаухов и секретарь комсомольt&OH организации орденоносного кол- Оза „Гроза капиталу" (Новоселов сКий район )—ветфельдшер Г. П. Ха- «евин. Образцом в политическом росте можно привести с е к р е тарей к омс омольс ких орг аниз аций: Мошковской средней школы т. Се р е н к о в а , Б е л о я р ского с о в х о з а т . В. Лапин, ком сомольцы — Б. Тр е т ь я к о в — учит ель средней школы, Аб л а м с к а я - ' ф и н б а н к о в с к а я ор г аниз ация—полностью з а к о н чили изучение по учебнику „Краткий курс истории ВКП(б)“ Неплохо работает над собой комсомолка райпотребсоюза тов. Н. За грумна я , она з а к о н спектировала у ж е XI глав по учебнику истории партии. Мо жно привести ряд т а ких тов а ри щей, упорно работающих над собой, у которых выработалась потребность систематически чит ат ь марксистско- ленинскую ли т е ра т уру . Но нельзя обойти и такой недостаток, что у многих комсомольцев крайне м е д л и т е л ь ные темпы в из учении истории, не могут двинуться д а л ь ше 3 главы. Не все еще и с екре т а ри -.комсомольских о р ганизаций осознали в ажнос т ь овладения большевизмом. Се к р е т а р и комит е тов : рай- с в я з и—Кочиева, Мошнино— Кокша ров , к а кую же помощь в повышении политического уровня м о г у т оказать* комсомольцам, если они сами еще абсолютно к изучению и с т о рии партии не приступали. Недостаточно повышают по литический уровень с е кре т а ри—финбанковской орг аниз а ции Панченко, ме дсантруд— Больша ков а , райфо — Ша ба нова. Каче с т в е нное из учение истории партии и марксистско- ленинских трудов будет тогда, когда б у д у т пр а к тиков а т ьс я лекции, консульт ации, т о в а рище с кие с обес е дов ания и обмен опытом в уч ебе . За в . от де лом агитации и пропа г анды РК ВЛКСМ Ф. Кознов Влияние религиозных о р г а низаций нельзя измерять т о л ь ко количеством зарегистриро ванных религиозных общин. Ре лиг ио з ные пережитки дают себя ч ув ствов а т ь и там, где нет ни церкви, ни мечети, ни синагоги. В таких районах нередко име ет с я переезжающий с места на место „бродячий поп", „поп- передвижка" , или осели бывшие обитат ели ж е н ских и мужс ких монастырей, орудуют развенчанные в о жа ки религиозных сект, бывшие церковные старосты и тому подобные бывшие люди. Ре лигиоз ные пережитки с о х раняются к о е где еще прочно в быту, в особенности в тех районах, где распространена мусульманская религия. Недавно специальный к о р респондент газеты „ Бе з бож ник" о б ъ е х а л ряд районов Татарии. Он с ообщает , что в Татарии во многих колхозах до сих пор справляют ре ли гиозные праздники. Кое-где в дни церковных праздников совершенно прекращаются р а боты. В некоторых районах Татарии в дни церковных праздников бригадиры да же не являлись в правления к о л хозов за нарядом. Не редко праздники сопровождаются повальным пьянством. Когда в районах указывают местным работникам на недо пустимость подобных б е з о б разий в к о л х о з а х , они г оворят: „ Ко л х о з—это не завод, на заводе е с т ь строгая тру- 1довая дисциплина, а в к о л х о з е х о ч е ш ь—работай, не х о ч еш ь—не работай". Такое противопоставление колхоза з а воду крайне опас- ! но и вредно. С у щ е с т в у е т ' ус т ав сельскохозяйственной (артели. По уставу, трудовая дисциплина обя з а т ель на в колхозах. В Татарии есть с лучаи, к о г да колхоз ники по нарядам правлений работают на з а г о товке дров для церкви. Ц е р кви д ос т а в ляют с я дрова, а к о лхо з за э т о платит т р у д о дни. Вот как поп приспособляется ! Э т о—нарушение с о в етских з аконов и колхозного уст ава . Д у х о в е н с т в о использ ует культурную о т с т а л о с т ь и не дос т а т ок нашей партийной, комсомольской и политикопросветительной работы, не достаток работы органов Нар- комз драва , которые о т с т р а нились от борьбы с п е р е жи т ками прошлого, с з нахарством в частности. оне, мулла посоветовал комс омольцу Мамедову з а рыт ь жену по шею в яму на „ с в я том м е с т е " , чтобы она могла иметь ребенка. Маме дов послушал муллу, зарыл жену в яму, а на утро нашел ее задохнувшейс я. Религиоз ные организации стараются влиять на д е т ей , агитируют против вступления ребят в пионерские отряды, привлекают их в це р к о в ь для выполнения обрядов, привле кают в церковный хор. Они запуг ивают детей. Из вес тно, что не только старики и старухи ходят в церковь. Есть факты, с виде т е л ь с т в ующи е , что и о т д е л ь ные комсомольцы и комсомолки еще в плену у религии. Вот, к примеру, в Мос кв е , на вагонно-ремонтном за воде памяти 1905 года, рабочий и его же на , о б а —члены ВЛКСМ, в январе 1939 года окрестили родившегося у них ребенка. В Грудцине (Павловский тия церкв ей , то это н е п р а в ил ь - | но, это идет в р а з р е з с у к а заниями партии. Эт о есть, гго| с у т и д е л а , отк а з от а н т и р е ли гиоз ной пропаганды. Кое- где ! е сть т енде нции и т т и по э т о й линии, нарушая у к а з ание п а р - | тии и п р а в и т е л ь с т в а . Це нт р т я ж е с т и всей нашей! работы л е ж и т в с ис т е ма т и че с ки пост авленной а н т и р е лигиозной пропаг анде, в пол и т ик о - пр о с в е т и т е л ь н о й р а б о - | те. Мы боремся р е ши т е л ь н » | против вс якого рода х у л и г а н ских выходок , которые принося т лишь в еличайший в р е д ! и никого не в состоянии у б е - [ д и т ь . Вот пример из села К а р а чаров а Ухтомского ра йона . Па с х а л ь н а я з а у т р е н я . У в х о -j да в ц е р к о в ь к 11 ч асам ночи с о бр а л а с ь толпа р е б я т школь- 1 ного возраста, много м о л о д е жи. Р е б я т а смеялись, шумели, высмеивали в е р ующи х . Ещ е х у ж е ве ли с е б я вз рослые парни, с реди кот орых были и | о т д е л ь н ые комсомольцы. Они входили в ц е р к о в ь , г ромк о ! ра з гов арив а ли, толк а лис ь . Это не ант ир е л и г ио з н а я пропа г анда, это не наши методы. Это! приносит огромный вред, и мы о с уж д а е м т а к и е хулиган-1 ские выходки. Это в о з можно район Горьковской области) | .гаМ( г де местные орг аниз ации колхозница Князева просила исключить ее мужа из колхо за. так к а к е е напуг али, ч т о „бог колхозников не принимает". В Ис ет с ком районе Омской области можно найти селения, где пахать начинают в день Ере ме я - з а пря г а льщик а , в день Е л е ны—Константина присту пают к севу льна, в день Иова сеют горох. Это приводит к з а т я ж к е полевых работ, к срыву агротехнических ме роприятий. Огромный вре д наносят колхо з ам ре ли г ио з ные праздники. Р е л и г и я—это препятствие для трудящихс я на пути к пост роению коммунистического общества. Религиозные орг аниз ации—это и есть то м е р т вое, что тянет назад, что стремится у д е ржа т ь массы от а ктивнейшего участия в на шей социалистической с т р о и тельной работе. Ре л и г ия учит, что ч е л о в е к —червь , что он раб, ч т о он ничтожество, что стоит несуществующим богам з а х о т е т ь —и все наше с т р о и т е л ь с т в о б уде т унич т оже но , что на с т ояща я жиз нь начинается за гробом. Этому учит религия. Можно ли с т а кого рода идеологией, с такими пе р е житками успешно двиг ат ься в пе р е д ? Не т . С ней надо р е шит е льно б орот ьс я , е е надо пре одоле т ь . НАШИ М Е Т О Д Ы — Т Е Р П Е Л И В А Я П Р О П А Г А Н Д А И А ГИ ТА Ц И Я Мы имеем в программе п а р тии ук а з ание , что бороться с религией нужно правильно поставленной научно-просве тительной и ант ире лиг иоз ной пропагандой. По отношению к т е м с в я щенникам, к тем церковникам, к тем организациям, которые становятся на п у т ь к о н т р р е волюции, которые в е д у т антис оветскую д е я т е л ь но с т ь , мы вправе применять т акие же меры, к а кие мы применяем ко всякой другой антисоветской организации. Но когда д умают , что можно пр е о д о л е т ь религию путем админис трат ивного нажима путем форсированного закрыкомс омо л а и партии не о б р а щают внимания на подобные! факты. Пов т оряю, главное — э т о | правильно пост авленна я анти-1 р е ли г ио з на я пропа г а да . Н а д о | исходит ь из у к а з а н и й Ц е н т р а ль но г о Ко ми т е т а партии о | пост ановке пропаганды. Громадную роль в н а ш е й | пропа г анде д о л жн а и г р а т ь печать. З а п о с л е д не е в р е м я | районная печа т ь стала уде-1 л я т ь н е с к о л ь к о б о л ьше в н им а - | ния ант ире лиг иоз ной п ро п а г анде, но все е ще мало. В | пропа г анде б е з б о жи я особен-1 но много мо г у т и д о л жны ! де ла т ь районные газеты и | мн о г о т и р а жк и . П Р И В Л Е Ч Ь ИНТЕЛЛИГЕНЦИЮ u К АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ П Р О П А ГА Н Д Е ! Мы д о л жн ы к нашей п ро - | паг андистской р а б о т е прив-1 л е ч ь и н т е лли г енцию—у ч и т е - | лей, вра чей, а грономов . Учит е ль Крылов из троиц-1 кой с редней шк о лы ( К р а с н о - | Ла х о р с к и й район) поместил! в районной г а з е т е 8 а п р е л я | стат ью о том, что и н т е л л и г е н ц и я —у ч и т е л я , врачи, агро-1 номы — не п р ив л е к а е т с я к | ант ире лиг иоз ной пропа г анде . Он правильно говорит , чго с | привле чения к у л ь т у р ных с ил ! надо начинать р а з ве ртыв ание ! антирелиг иоз ной работы в | районе . В Лу х о в иц к о м районе н а ч альна я школа № 2 с е л а Де - динова , которой з а в е д у е т ! Иван Пе т рович Пичугин (он! у ч и т е л ь с т в у е т у ж е 49 л е т и| 24 года ра бот ае т в Де д ино в е ) , проводит б о л ьшую а нт ир е л и г ио з н ую ра боту. Л е к ц и * | т. Пичуг ина п ол ь з уют с я и з в е с т но с т ью во всем районе . Окончание в след, н ом ер е
RkJQdWJsaXNoZXIy