2 За б о л ьш е ви ст ски е колхозы Д в а д ц а т ь л е т н а с т р а ж е с о ц и а л и с т и ч е с к о й с о б с т в е н н о с т и 20 л е т на зад 18 апреля 1919 год а , В. И. Лениным был подписан д е к р е т „Об организации государственных м ер борьбы с огнем". Этой д а т о й о т к р ы в а е т с я славная ис тори я сов е тс кой пожарной охраны. В ца р ской России более Головины населения жило од соломенной крышей. Опу* тош и т ел ьн ы е пожары были астоящим народным бед- твием, русски е д е р е в н и , как равило выгорали каждые 0 —25 л е т . О гонь уни чтожал х у т о р а , еревни. пос елки, кварталы и аж е ц е л ы е г ород а . Н езадол - до О к тя б р ь ск о й револю- ии почти целиком сгорели рода Полоцк и Барнаул, бытки о т п ож а р о в еже год- до с т и га ли 500.000.000 руб й з о л о т о м . Д е с я т к и ты- ч п о г о р е л ь ц е в бродили по ссийскнм дорогам , собирая а по г о р ел о е место" . П осле О к тя б р ь ско й социа- с т и ч е ск о й революции не а з у у д ал о с ь р а з в е р н у т ь бо ту шо укреплению норной охраны. Все силы модой республики были бро ни на бор ь бу с б ел о гвар - йскйми полчищами и ино- ранными интервентами . Вра- народа прибегали к под- гам, как к одной из под- х мер борьбы с сов е тс кой стыо . Охрана фабрик , за ов и ш а х т о т вражеских ерсий с т ал а одним из с т к о в ож е с то ч ен н о й клас Юй борьбы . 1осл е окончания г р аж д а н - ft войны ор ганизацию п о ной охраны ф ак тич еск и шлось с т р о и т ь зан ово . В евн е были созданы д е с я т тысяч д о б ровол ьн ы х дру- си льно повысилась т е х - еска я в о о р у ж е н н о с т ь по- ных команд. Старую пра- вскую пожарную кл ячу, ные насосы и знаменитую 'и й с к у ю каланчу сменяют оклассны е автомашины, помпы, эл ек тро си гнали - я. Особенно значите льные успехи в борьбе с пожарами были достигнуты после проведения коллективизации в д ер е вн е и передачи руководс т в а пожарной охраны г о р о дов в июле 1934 года народному комиссариату внутренних д е л СССР. ' В 1937 году по сравнению с 1936 годом убыточность от пож аров в Свердловской о б л асти снизилась на 34,6 проц., в Челябинской на 34,2 проц. Убытки о т пожаров в Ленинграде за последние годы составляли в 1935 году 1.006.000 рублей, в 1936 году—906.000 рублей, в 1938 году—671.000 рублей , т о г д а , как в дор ево люционном П е т ер б у р г е у бы т ки от пожаров еже годно превышали 3.000 000 золотых рублей. Общая сумма убытков от пож а ров в нашей бурными темпами растущей социалистической стране в несколько раз меньше чем в нищей царской России. Эти успехи завоеваны советской пожарной охраной под руководством коммунистической партии и советско го п р а ви т ел ь с т в а , под руководством сталинского наркома тов. Еж о в а , воспитывающих, большевистскую б д и т е л ь н о с т ь , м уж е с т во и о т в а г у в массе пожарных работников. З а активную борьбу с о г нем пожарные команды—Московск ая, Краснодарская, Б о рисоглебская награждены ор денами СССР. Многие бойцы и командиры пожарной охраны т а к ж е награждены орденами С о в е т ск о г о Союза. 20-летие сов е тс кой пож а р ной охраны проходит под знаком д ал ь н ейш е го у к р е п л е ния бо евой и политической п од го т овки , к революционной б д и т ел ь н о с т и е е личного с о с т а в а , д ал ь н ей ш е г о е е сплочения во кр у г великой партии Ленина—Сталина. (ТАСС) Л А Д И М И Р М А Я К О В С К И Й Маяковский был и оста ет ся лучшим, талантливым поэтом нашей советской эпохи. И. СТАЛИН ап р ел я исполнилось во , л е т со дня смерти со- кого по э та Владимира щмировича М аяковского. первых дней Великой 1бр ь ско й соц иалис ти че - революции Маяковский ;л с большевиками и свой огромный т ал ант ком о т д а л д е л у социа- а. . .т р р и т е л ь с т в о и оборону д о го с о в е т с к о г о госу - ва М аяковский включил л ь к о силу с в о е г о рево- онного сти х а . В годы анской войны широкие знали М а я к о в ск о г о и х у д о ж н и к а—а в т о р а ре- ионных пл ак а тов , как а б о е вы х рифмованных гов, как пламенного на р а б о ч е к р е с т ь я н ск о й к о в с к и й с каждым го- все т е с н е е связывал судь бу с б о я ьш е в и с т - пар ти ей , с раб очим к л а с сом . Велико е социалистиче с к о е с т р о и т е л ь с т в о вдохно вило поэ та на создание за м еч ател ьны х произведений прославляющих героизм пар тии Ленина—Сталина, геро ц зм с о в е т с к о г о народа. I Ч е л о в е к огромного труде 'л ю б и я и энергии, Владими] М аяковский оставил нам на сл ед с т во множе ство с т и хо е поэм, песен. Он писал и очер ки, пьесы, киносценарии. Oi р а з ’езж ал по всей любимо] им со в е тс к о й стране и чита. свои пламенные стихи рабо чим, крестьянам , красноар мейцам , рабкорам , студен там . Н о не т о л ь к о героически] стихи и поэмы писал Мая ковски й . Его перу принад л е ж а т и сатирические сти хо т во р ен и я и пьесы, в кото рых поэт я з в и т е л ь н о и бес пощадно клеймит врагов со циализма. М ещ анство , бюро кр атизм , подхалимство, чван л и в о с т ь , себялюбие разобла чены и осмеяны Маяковским М аяковский много путе ш е с т в о в ал по СССР и за гра П Л А Н празднования Первого Н а я по Мошновсиому району 1. До 1-го мая во всех клубах, избах-читальнях, красных уголках, школах, учреждениях, предприятиях, колхозах и на десяти- дворках провести подготовительную работу к первомайским праздникам, к а к т о : подготовка спектаклей, вечеров самодеятельности, проведение бесед о зн ачении 1-го мая, о международном положении, чтение отдельных произведений о борьбе коммунистов и комсомольцев и всех трудящихся зарубежных стран с кровавым фашизмом. 2. Ко дню 1-го мая выпустить стенгазеты с основным со держ анием, с какими показателями подходит данная организация, учреждение или колхоз к международному празднику пролетарской солидарности. 3 В организациях, учреждениях и колхозах проверить работу МОПР, ОСО и круж ков СВБ, добиться коренного улучшения работы этих организаций и широкого охвата членством трудящихся. 4. К 1 мая всем организациям, учреждениям и колхозам декорировать зд ан и я , как внутри, так и сн аружи лозунгами, портретами вождей, плакатами и т. д ., провести очистку улиц, дворов, ограждений 5. К 1-му мая во всех учрежде ниях, предприятиях и колхозах проверить выполнение договоров социалистического соревнования, результаты проверки обсудить на собраниях колхозников, рабочих и служащих, организовать преми рование лучших ударников, ст а хановцев и отличников, добиться еще большего охвата соцсорев нованием колхозников, рабочих и служащих. в. 30-го апреля во всех сельсо в етах провести „торжественные заседания расширенных пленумов, с активом, посвященные дню 1-го мая. 7. 1-го мая во всех учреждени ях н колхоза х провести собрания совместно с членами семей, по священные празднованию I го мая и организовать вечера самодеятельности. p t 8. 2-го мая во всех школах и дет са да х провести детские утренники, с подарками и угощениями детей 9. В селе Мошково провести; а) 30-го апреля а 7 часов вечера в помещении районного клуба торжественное з аседание , партий ных, советски х ц профсоюзных организаций с докладом: 1-е Мая - международный праздник проле тарской солидарности. б) 1 го мая организо вать демон страцию трудящихся, t участием учащихся старших классов сред ней школы Начало демонстрации 10 час. утра в) подготовить массовые физ культурные выступления молоде жи во время демонстрации. КОМИССИЯ ницей. Он о б ’ездил пол-мира, был в Европе и Америке, но нигде не видел земли лучше и краше, чем наша с о циалистическая родина. В груди Маяковского билось пламенное сердце па триота страны социализма. В з ам еч ательных стихах о сове тском паспорте Маяковский с го р д о стью восклицает: Читайте, завидуйте, я — гражданин Советского Союза. Маяковский отлично видел и всегда напоминал многомиллионному своему читателю , что наша стран а о круж ен а врагами, что классовый враг проникает в наши ряды: Не тешься, товарищ, мирными днями, сдавай добродушие в брак. Товарищ, помни: между нами орудует классовый враг. Троцкистско - бухаринскце шпионы и бандиты убили в е ликого русского писателя Максима Горького . Они ж е ф актически погубили и за- * № 22 (457) П р о и сх о д и с у щ н о с т ь п а с х и Ае н и е и классовая^ Праздник пасхи возник в глубокой, седой старине. Д р е в н и е зем л ед ел ь ч е с к и е на роды, не умея о б ’яснить сме ну времен года, приписывали э т о явление богам, в первую о ч ер едь богу солнца и р а сти т ел ь н о с ти . - , Весной пробуждае тс я к жизни вся природа, а вм есте с нею, думали дикари, во скр ес а е т и бог солнца. Ежегодно в дни весеннего равноденствия, когда день по своей прод олж и т ел ь н о с т и д о г о н я е т ночь, дикари праздновали „ во скр есен ие" бога солнца и расти тельн о сти . Не зная законов природы и обладая весьма слабой т е х никой, дикари пытались в е сенними религиозными праздниками, жер твоп ринош ен ия ми и различными колдов ски ми обрядами вымолить у богов хороший урожай . Легенды об этих д р е в н е в о сточных богах-сп аси телях и праздники в честь них и легли в основу христианской пасхи. Христианская религия с л о жилась в древней рабовла д ел ь ч е с к о й Римской империи. Т я ж е л а и невыносима была дол я римских рабов и бедняков. Они не раз поднимали восс тания против у г н е т а т е л ей , но восстания окан чивались неудачей. Не видя выхода из т яж е л о г о и м уч ител ь ного положения, римские рабы и бедняки все бол ьш е и больше обращали взоры в неведомое небо, ожида я о т т уд а спасения и избавления. Рабы и бедняки с тали в е рить, что их сп а с е т сам бог, который-де сой де т на землю и освободит всех „ с т р аж д у щих и обремененных". Однако сп аситель не приходил. Тогд а стали дум а ть , ч то спас и те л ь когда-то у ж е был на зем л е , проповедывал свое „у чение", но его схватили и казнили богатые р и м л я н е , к а к э т о они делали со всеми т е ми, кто шел против их власти. И т у т -т о нашла для себя почву с т ар а я д р е вн е во с т оч ная ле ген д а о богах сп а си т е лях. Рабы и бедняки Рима м еч а т ел ьн о го поэта нашего времени Владимира М а я к о в ского, не раз пов то р я вш е г о , что враг „должен бы ть понят и узнан*. Троцкистские агенты в л и т е р а т у р е травили Маяковского, создавали в о круг него а т м о сф е р у лжи и кл е в е ты и довели великого сов е тс ко го поэта до см ерти. В последней поэме „Во весь голос" Маяковский как бы подвел итоги сво е го т в о р ч е с т в а . Он писал о кровной связи сво е го поэтического труда с дел ом б ол ьш еви ст ской партии, он верил, что словом своим он послужил партии и народу. Челов ек большой скромности, Мая ковский писал, что ему лично не нужны памятники из мрамора и бронзы: Пускай нам общим памятником будет построенный в боях социализм. В победе соц иалис ти че ско го с т р о и т е л ь с т в а немало т р у да любимого с о в е тс к о г о поэ т а Владимира Владимировича Маяковского , память о котором никогда не у м р е т . М. Р о з а н о в а ст али в ер и т ь , ч то казненный ” римлянами „ сп аси тель" бу д то воскре с , вознесся на небо и явится вновь на землю, ч т о бы судить живых и мертвых и у с т ан о в и т ь „ц ар с т во бож и е " . Так на осн ове старых л е г е н д возникла леген д а о новом б о г е—-об Иисусе Хрис т е . Слово „иисус" на е в р е й ском я зы к е о зн а ч а е т спасит е л ь , а слово „Христос"—г р е ческий п е р е во д евр е й ско г о слова „м ессия", помазанник, посланец божий . Л е г ен д а о Х р и с т е окз~х- л а с ь очень выгодной для r j r - с п л о а т а т о р о в , э т а ле ген д а не зв ал а б едняков к б ор ь бе против э к сп л о а т а т о р о в , а училф<| угнетенных терпению и смирению, у т еш а л а надеждой на пришествие бога-спасителя. Д е с я т к и и сотни л е т ж д у т христиане „сп а си те ля " , а он все не ид ет и никогда, конеч но, не придет, ибо все рассказы о нем—сплошная л е ген д а , сплошной вымысел, выгод ный богатеям-кровососам Пасха—э т о д ень в ели чай ш его обмана верующих т р у дящихся. Пасха—э т о поповский пра здник, восхваляющий эк сп л о а т а т о р ск и е порядки. „У каж д о г о к л асса ,—писал т о в ар ищ Сталин в 1912 г о д у ,—имеются свои излюб j j - ные праздники. Д в о р я н е з а вели свои праздники, на них они п р ов о зг лаш аю т „право" обирания кр е с т ь я н . Б у рж у а имеют свои и на них они „оправдывают" „право" эк сп л у а тации рабочих. Е с т ь праздники и у попов и на них они восхваляют существующие порядки , где труженики г и б нут в н и щ е те , а тунеядцы у т о п аю т в ро скоши". В нашей с т р ан е , навсегда сброси вш ей цепи к ап итализ ма и добившейся победы с о ци алистического с т р о и т е л ь с т в а , праздник пасхи я в л я е т ся вредным пер еж итком прок л ят о г о прошлого. Э то т пр а з дник все гда сопровождался дикарскими обрядами, б е сш а башным пьянством, пра здничными и послепраздничными прогулами, драками и хулига нством. П а сх а—э т о о т в р а т и т е л ь ная о т ры ж к а с т а р о г о мира. П асху церковники и с е к т а н т ские вожаки используют для одурманивания трудящ их с я , для о твл еч ени я их о т б о р ь бы з а счастливую, к у л ь т у р ную жизнь и для борьбы против со циалистического госуд а р с т в а рабочих и крестьян . Органы сов е тской разведки разоблачили и об е звр еди ли многих сл уж и т ел ей кул ь та , продавшихся фашистам и вкупе с троцки стско -бух арин ски ми шпионами, диверсантами и убийцами вредивших с о ц и алистическому с т р о и т е л ь с т в у . Пасха, как и всякий дру гой религиозный праздник, сл у ж ит лишь для затемнения с о знания трудящихся масс, п о м о г а е т врагам с о в е т с к о г о народа вес ти подрывную р аб о т у . Всякий со зн ател ьный т р у дящийся д олж ен б о р о т ь с я с религиозным дурманом и с • пережитками старых обычаев, раз ясняя всем м ал о со зн а те л ь ным людям в р ед религии и поповских праздников. _______ Н. Амосов О тв . р е д а к т о р В. Бобровский Тип. газ. . 3 . Б . К." Райлит ЛI 24 Тира* 1720
RkJQdWJsaXNoZXIy