Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ 79 Не теряет Тургенев и сознания религиозной основы положи- тельных сил, способных изменить русское общество. «Силушка, – послышался за спиной Паклина тихий голосок Снандулии, – мне кажется, в твоих рассуждениях о будущем ты забываешь нашу религию и ее влияние» . Эта реплика создает контекст, в котором разыгрывается последняя сцена. Спустя страницу, в самых послед- них строках романа, Паклин допытывает народоволку Машурину: «Или вами распоряжается безымянный какой? – Машурина уже перешагнула порог: “А может быть, и безымянный!” – Она за- хлопнула дверь. Паклин долго стоял неподвижно перед этой за- крытой дверью. “Безымянная Русь!” – сказал он наконец» . Паклин – человек подчеркнуто недалекий, и ему недоступно значение пу- дового намека, сделанного Машуриной. Он, в силу общего увлече- ния народностью, подставляет на таинственное «святое место» Русь. Тогда как Безымянный в традиционной культуре – это, конеч- но, Бог. Таким способом в концовке романа Тургенев фокусирует свое понимание сущности современного заблуждения: обществен- ные деятели поставили в центр внимания Русь, а Главное при этом – забыли. Итоги: - психологизм Тургенева – скрытый, он проявляется в по- ступках героев; - в противовес отрицательному направлению, Тургенев ис- кал в современности образ положительного героя; - в произведениях начала 1850-х годов Тургенев показал бесперспективность поиска общественного идеала в простонарод- ной среде; - положительный герой Тургенева связан с почвой народной жизни, но принадлежит к просвещенному сословию; - отсутствие в исторической действительности условий для внешнего подвига переводит героизм в область внутреннего под- вижничества; - положительное качество героя определяется его причаст- ностью духовному деланию – очищению совести;