Максимова Н. В. Чужая речь как коммуникативная стратегия - 2005

премудростию божией», в обоих случаях полемична, и эго обусловливает единство организации глубинного уровня обеих ТФ, при возможности варьирования уровня поверхностного. Пример-3. Скажи, где написано, что властитель миров требует слепого и немого поклонения (1)? Нет, он отвергает ту глупую веру, которая превращает существо разумное в бессмысленную тварь (2); он требует веры преисполненной зрения, гласа и жизни (2а). «Се же есть живот вечный, говорит апостол (3), да знают тебе единого Бога (За)». Если же вера есть не что иное, как познание Божества (4), то сам посуди, не сущее ли богохулие именем веры проповедывать бессмыслие (4а)? # (П.Я. Чаадаев. Письма) № Комп. ЛСП МиМК Тема-0 Тема-1 Рема-1 / Тема-2 Рема-2 (Рема- арг.) 1 Т (ч.) Вв. Б Р 2 — 1 1 4 / ч- / а < О Нет Б Р 2а А (+) Б Р 3 Арг (А) Б Р За Арг (А) Б Р 4 Арг (А) Если же Б Р 4а Арг (А) / о ц (-) _ То... не... ли Б Р Для классического типа КС-отрицания характерно использование «мягких форм» возражения: ср. в (4-4а) построение аргументации на основе конструкции Если / то... не... ли. Пример-4. Ты говоришь ещё, что должно в молчании благоговеть перед премудростию Божиею (1). Не могу не сказать тебе, мой друг, что и это также не что иное, как обветшалый оборот прошлого столетия (2). Благоговеть перед премудростию, конечно, должно, но зачем в молчании (3)? Нет, должно чтить её не с безгласным, а с полным разумением, то есть с глубокою мыслью в душе и с живым словом на устах (4). Премудрость Божия никогда не имела в виду соделывать из нас бессловесных животных и лишать нас того преимущества, которое отличает нас от прочих тварей (5). Откровение не для того излилось в